Cartas a los Tesalonicenses

脥ndice

1 Pablo y los tesalonicenses

1.1 Ciudad de Tesal贸nica

1.2 Comunidad cristiana

2 Estructura de las dos cartas

2.1 Propuesta literario-epistolar

2.2 Propuesta ret贸rica

3 Teolog铆a

3.1 L铆neas teol贸gicas principales

3.2 L铆neas teol贸gicas menores

4 Contenidos

4.1 Primera carta a los tesalonicenses

4.2 Segunda carta a los Tesalonicenses

5 Referencias

1 Pablo y los tesalonicences
1.1 Ciudad de Tesal贸nica

Tesal贸nica era la capital de la provincia romana de Macedonia. Su nombre fue un homenaje a la esposa del general Casandro, quien, en el 315 a.C., traslad贸 varias aldeas y las estableci贸 junto a una antigua terma, ubicada al fondo del golfo Termaico.

En el 168 a. C., Tesal贸nica, ya bajo el dominio del Imperio Romano, acogi贸 la construcci贸n de la importante Via Egnatia, convirti茅ndose en un lugar indispensable para la log铆stica militar y comercial entre Roma y Oriente.

A mediados de siglo. I d.C., Pablo encontr贸 en la ciudad un ambiente de prosperidad comercial, cultural y pol铆tica, con una poblaci贸n heterog茅nea y sincretista, que aprovechaba la pax e securitas que brindaba el Imperio Romano.

1.2 Comunidad cristiana

El grupo cristiano de Tesal贸nica era joven y peque帽o. Alrededor del 49/50 d.C., Pablo y sus compa帽eros llegaron a la ciudad (Hch 17, 1-10) y fundaron una peque帽a comunidad, pero despu茅s de algunos problemas con los jud铆os que resid铆an all铆, los misioneros abandonaron la ciudad y fueron a Atenas y Corinto (Hch 17,10-15; 1 Ts 2,17; 3.1).

Entonces, Timoteo regres贸 a la comunidad (1 Ts 3,2) y se dio cuenta de que la r谩pida evangelizaci贸n no hab铆a sido perfecta y los miembros de la comunidad mostraban dudas e inquietudes. En un intento por responder tales preguntas y animar a los cristianos, entre los a帽os 49-51 d.C., Pablo escribe, en Corinto, la Primera carta a los Tesalonicenses, considerando la imposibilidad de regresar a la comunidad (1 Ts 2,18) y la necesidad de completar lo que faltaba en la fe de los tesalonicenses (1 Ts 3,10). Esta es la carta m谩s antigua escrita por el ap贸stol.

Unos a帽os m谩s tarde, se escribi贸 la Segunda Carta a los Tesalonicenses, que la mayor铆a de los estudiosos consideran deuteropaulina. El texto es muy similar al primero, ya que refuerza los principales conceptos teol贸gicos propuestos en un intento por dilucidar las mismas cuestiones escatol贸gicas.

2 Estructura de las dos cartas
2.1 Propuesta literario-epistolar

Las dos cartas se dividen tradicionalmente en dos partes, seg煤n un modelo literario-epistolar que privilegia la estructura b谩sica de una carta: el praescriptum, el extenso cuerpo de la carta con el amplio desarrollo del contenido y el postscriptum. Aqu铆 est谩 la propuesta estructural siguiendo el modelo literario-epistolar.

Primera carta a los tesalonicenses
Primera parte
1,1 Praescriptum 鈥 destinatarios y saludo inicial
1,2鈥3,10 Agradecimientos y recuerdo del paso por Tesal贸nica
3,11-13 Oraci贸n conclusiva
Segunda parte
4,1-12 Instrucci贸n sobre la santidad y el amor
4,13鈥5,11 Instrucci贸n escatol贸gica
5,12-22 Exhortaci贸n pastoral
5,23-24 Oraci贸n conclusiva
5,25-28 Postscriptum 鈥 Saludo final
Segunda carta a los Tesalonicenses
Primera parte
1,1-2 Praescriptum 鈥 destinatarios y saludo inicial
1,3-12 Exhortaci贸n a la confianza
2,1-12 Instrucci贸n escatol贸gica
2,13-15 Exhortaci贸n a la perseverancia
2,16-17 Oraci贸n conclusiva
Segunda parte
3,1-5 Oraci贸n inicial
3,6-15 Otras exhortaciones
3,16-18 Postscriptum 鈥 Saludo final
2.2 Propuesta ret贸rica

Adem谩s de la perspectiva literario-epistolar, algunos autores presentan el contenido seg煤n las cinco etapas del an谩lisis ret贸rico: inventio (inventario), dispositio (ordenamiento), elocutio (expresi贸n), actio (acci贸n) y memoria (memoria).

Tal propuesta enriquece el planteamiento de ambos escritos, sin embargo fuerza dentro de un esquema r铆gido lo que, en principio, eran cartas que privilegiaban la comunicaci贸n entre el autor y sus destinatarios y no discursos que buscasen convencer al p煤blico. La perspectiva ret贸rica es esencial en la comprensi贸n global del texto, sin embargo debe integrarse con la literario-epistolar.

3 Teolog铆a

La Primera Carta a los Tesalonicenses es el texto m谩s antiguo de Pablo, por lo que su teolog铆a a煤n se encuentra en una fase inicial. La carta no tiene planteamientos doctrinales comparables a los de las grandes cartas, como la justificaci贸n por la fe (Rm), la diversidad de carismas (1Cor) o la libertad cristiana (Gl). Pablo trata superficialmente temas que se desarrollar谩n m谩s adelante y tiene la escatolog铆a como su enfoque principal. El contenido de la Segunda carta a los Tesalonicenses es similar al de la primera, por lo que ambas cartas se consideran la principal fuente paulina de temas escatol贸gicos como la muerte, la resurrecci贸n y la Parus铆a.

3.1 L铆neas teol贸gicas principales

Ambas cartas dedican gran atenci贸n a la teolog铆a escatol贸gica. La esperanza cristiana era una de las dudas que llev贸 a Pablo a escribir a la comunidad. La escatolog铆a est谩 directamente relacionada con la Parus铆a, ya que la posible venida del Se帽or pronto provoc贸 preocupaci贸n y, al mismo tiempo, una crisis de esperanza en la joven comunidad.

Pablo tambi茅n destaca la teolog铆a de la elecci贸n. Las secciones escatol贸gicas de la primera carta (4, 13-18; 5, 11-11) usan una fuerte terminolog铆a apocal铆ptica que no pretende la literal descripci贸n de los acontecimientos al final de los tiempos, sino que busca reforzar la conciencia comunitaria de que ellos est谩n preparados para tales acontecimientos, ya que fueron elegidos por Dios. En definitiva, la teolog铆a de la elecci贸n se帽ala que los miembros de la comunidad fueron elegidos por Dios antes de la llegada de los evangelizadores, porque la elecci贸n es un acto de amor que elige personas para la santidad.

La segunda carta retoma la Parus铆a presentada en la primera, sin embargo enriquece la exposici贸n escatol贸gica con la indicaci贸n del juicio de opresores y oprimidos (1,6-10), la menci贸n de la futura apostas铆a (2,3), la cita del Anticristo que se revelar谩 (2,3-4) y la manifestaci贸n del misterio de iniquidad (2,7-10) .

3.2 L铆neas teol贸gicas menores

El praescriptum de las cartas presenta al grupo de misioneros como ap贸stoles (1 Ts 1,1; 2 Ts 1,1-2) que realizan una actividad colegiada, aunque el sujeto y la voz verbal en primera del singular se utilizan en otras partes de los escritos (1 Ts 2,18 ; 3,5; 5,27).

Las cartas tambi茅n presentan un recordatorio constante de los lazos de amistad que exist铆an entre los remitentes y los destinatarios; expresan un marcado acento eclesial, ya que a los tesalonicenses se les llama “Iglesia” y son elegidos para estar unidos; as铆 como, relatan una primitiva profesi贸n de fe聽 (1 Ts 1,9-10; 4,14) y contienen las virtudes teologales (1 Ts 1,3; 5,8) que conducen a espec铆ficas actitudes聽 de comportamiento como la necesidad del trabajo (2 Ts 3, 6-12) y la correcci贸n fraterna (2Ts 3,13-15).

4 Contenido
4.1 Primera carta a los tesalonicenses

La primera parte del texto tiene un praescriptum justo al principio (1,1), algo que caracterizaba las correspondencias antiguas al presentar el nombre de los remitentes, los destinatarios y un breve saludo inicial. Despu茅s, el autor inicia algo que tambi茅n caracterizar谩 sus sucesivas cartas: el agradecimiento (1,2-3) por todo lo sucedido en la r谩pida evangelizaci贸n, cuyos elementos principales fueron las dificultades con los jud铆os, el deseo de una nueva visita, la visita. hecha por Timoteo y la buena noticia tra铆da por 茅l (1,4鈥3,10). La primera parte concluye con una oraci贸n (3,11-13).

La segunda parte deja a un lado los recuerdos y presenta una serie de exposiciones que ten铆an como objetivo resolver las dudas de la comunidad. La instrucci贸n sobre la santidad y el amor (4,1-12) es una invitaci贸n a vivir con responsabilidad para seguir progresando en la fe, a pesar del sincretismo y la inmoralidad que permean la ciudad; El amor fraterno se ve como fundamental en esta propuesta de vivir la moral cristiana, ya que es una ayuda rec铆proca para vivir la elecci贸n a la santidad. La instrucci贸n escatol贸gica (4,13-5,11) se divide en dos partes, que son los textos m谩s comentados y estudiados de toda la carta. En primer lugar, la Parus铆a (4,13-18) consist铆a en la visita oficial de un importante personaje que llegaba en procesi贸n a una ciudad; Pablo usa el t茅rmino y lo presenta como la visita de Cristo al final de los tiempos para resucitar a los muertos y arrebatar a los vivos, ya que el conocido ritual de la Parus铆a imperial hace que sea f谩cil de entender que, al final de los tiempos, todos ir谩n al encuentro del Se帽or. En segundo lugar, el D铆a del Se帽or (5,1-11) contrapone el grupo de cristianos que se preparan para el fin de los tiempos con los dem谩s, que viven el presente con exageraciones y sin pretensiones escatol贸gicas, para los que no ser铆a necesario hacer c谩lculos sobre cuando ocurrir谩 el fin de los tiempos, sino vivir bien el presente, sin preocuparse por el retraso de Parus铆a. La exhortaci贸n pastoral final (5,12-22) es una antolog铆a de consejos para mejorar la relaci贸n entre los miembros de la comunidad y sus l铆deres; el amor y el respeto sirven para superar los problemas de relaci贸n y colaborar en la organizaci贸n de la joven comunidad. Una oraci贸n concluye la segunda parte. (5,23-24).

El postscriptum (5,25-28), finalmente, cierra la carta y recomienda que sea le铆da por todos. Este simple recordatorio hace que la comunidad lo preserve y, sucesivamente, lo pase tambi茅n a otras comunidades. Este hecho hace que la carta sea conservada y, posteriormente, integre el canon del Nuevo Testamento, pues era conocida por las principales comunidades cristianas primitivas.

4.2 Segunda carta a los Tesalonicenses

La primera parte de la carta se inaugura con la repetici贸n del praescriptum similar al de la primera carta (1,1-2). Luego, los autores hacen un agradecimiento, incluso ante la persecuci贸n sufrida, dejando de lado la t铆pica entonaci贸n personal de la primera carta y preparando la interesante presentaci贸n apocal铆ptica del juicio escatol贸gico de opresores y oprimidos (1,3-12). La instrucci贸n escatol贸gica (2,1-12) menciona la decisiva manifestaci贸n de Cristo contra el adversario con la petici贸n de evitar el alarmismo in煤til de quienes est谩n inquietos y decidieron esperar el fin de los tiempos dejando a un lado sus tareas. En este sentido, la exhortaci贸n a la perseverancia (2,13-15) valora el presente y quita la excesiva atenci贸n al futuro. La primera parte concluye con una oraci贸n (2, 16-17).

La segunda parte incluye elementos que podr铆an provenir de otras fuentes, ya que repiten resumidamente lo ya fue mencionado en la propia carta: una nueva oraci贸n (3,1-5), una exhortaci贸n al trabajo (3,6-12) y una exhortaci贸n a correcci贸n fraterna (3,13-15). El postscriptum (3,16-18) cierra la carta con los deseos de paz, reconciliaci贸n y buenas relaciones comunitarias.

Diones Rafael Paganotto, oad . Texto original en portugu茅s. Somisi贸n: 02/02/2021. Aprobaci贸n: 10/02/2021. Publicaci贸n: 24/12/2021.

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