\u00cdndice<\/strong><\/p>\n 1 Panorama hist\u00f3rico-liter\u00e1rio<\/p>\n 2 Panorama teol\u00f3gico-literario<\/p>\n 2.1 Muchas teolog\u00edas en el Antiguo Testamento<\/p>\n 2.2 Dos Antiguos Testamentos<\/p>\n 2.3 Actual divisi\u00f3n de los libros del Antiguo Testamento<\/p>\n 3 Tor\u00e1 o Pentateuco<\/p>\n 4 Libros hist\u00f3ricos<\/p>\n 4.1 Obra hist\u00f3rica deuteronomista y libro de Ruth<\/p>\n 4.2 Obra hist\u00f3rica del Cronista<\/p>\n 4.3 Novelas edificantes y libros de aventura<\/p>\n 5 Libros sapienciales y libros po\u00e9ticos<\/p>\n 6 Libros prof\u00e9ticos<\/p>\n 6.1 Profetas no-escritores y profetas escritores<\/p>\n 6.2 Profetas mayores y profetas menores<\/p>\n 6.3 El mensjae de los profetas<\/p>\n 7 Aniguo Testamente y Palabra de Dios<\/p>\n 8 Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/p>\n 1 Panorama hist\u00f3rico-literario<\/strong><\/p>\n Dios se revela en la historia no solamente por las palabras sino tambi\u00e9n, y principalmente, por los hechos. Es por eso que el discurso de Dios est\u00e1:<\/p>\n \u00a0El Antiguo Testamento llev\u00f3 aproximadamente mil a\u00f1os para ser escrito. A cada nueva situaci\u00f3n hist\u00f3rica, los hechos del pasado y del presente son rele\u00eddos, reinterpretados y recontados. Por eso, es necesario puntualizar algunos acontecimientos importantes y, en este arco de tiempo, situar el proceso de formaci\u00f3n de los libros b\u00edblicos. En esta l\u00ednea de tiempo, todas las fechas son anteriores a la era cristiana o com\u00fan (es a.C.).<\/p>\n De todas estas fechas, la que mayor impacto tuvo en la historia y en la literatura el AT es el a\u00f1o 586, que marca el inicio del per\u00edodo del exilio.<\/p>\n En t\u00e9rminos de la historia civil y pol\u00edtica, el exilio marca el fin de la monarqu\u00eda y de la independencia. No solo eso, sino que tambi\u00e9n la religi\u00f3n se ve afectada y, en consecuencia, los textos que luego formar\u00e1n la Sagrada Escritura.<\/p>\n A cada nuevo acontecimiento importante, una nueva etapa de la historia de Israel\/Jud\u00e1. Los hechos del pasado se vuelven a contar y a explicar a la luz de una nueva situaci\u00f3n social, hist\u00f3rica y pol\u00edtica, para dar sentido al presente y abrir la esperanza hacia el futuro.<\/p>\n Desde los tiempos del imperio dav\u00eddico-salom\u00f3nico hasta los tiempos de la reconstrucci\u00f3n post-exilio (per\u00edodos asirio, babil\u00f3nico y persa) surgen y son fusionadas diversas tradiciones orales y escritas. El resultado es la obra historiogr\u00e1fica-legislativa del Pentateuco (tambi\u00e9n llamado Tor\u00e1), un relato m\u00e1s o menos linear de los or\u00edgenes (creaci\u00f3n, ca\u00edda, diluvio) de los patriarcas (Abrahan, Isaac, Jacob-Israel, Jos\u00e9 y sus hermanos), del \u00e9xodo y de la traves\u00eda por el desierto.<\/p>\n Otra tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica asume la tarea de narrar los eventos desde la conquista de Can\u00e1n hasta el exilio, pasando por el per\u00edodo de los jueces, de la monarqu\u00eda unida y de los reinos divididos.<\/p>\n Con la consolidaci\u00f3n de la monarqu\u00eda se consolida tambi\u00e9n la profec\u00eda que dura hasta los a\u00f1os de la reconstrucci\u00f3n y tal vez m\u00e1s all\u00e1 de ella. No todos los profetas son conocidos por su nombre, ni todos ellos escribieron. Sin embargo, muchos de los mensajes de estos mensajeros divinos fueron conservados gracias a una intensa actividad literaria, emprendida por ellos mismos y por sus disc\u00edpulos.<\/p>\n Los cambios hist\u00f3ricos y pol\u00edticos tanto en la sociedad de Jud\u00e1, como en el escenario internacional, llevan a una gradual desaparici\u00f3n de la profec\u00eda, dejando espacio para otros dos movimientos literario-religioso de extrema importancia y vitalidad: la tradici\u00f3n apocal\u00edptica y la tradici\u00f3n sapiencial.<\/p>\n La apocal\u00edptica impregna ya algunos de los libros prof\u00e9ticos can\u00f3nicos. Pero su principal producci\u00f3n literaria no pertenece al canon b\u00edblico. De forma diferente, la tradici\u00f3n sapiencial fue ampliamente abrazada por el canon con escrituras que reflejan el sentido de la existencia humana.<\/p>\n Las escrituras de las diversas tradiciones po\u00e9ticas tambi\u00e9n fueron asumidas al canon del AT.<\/p>\n Igualmente tradiciones historiogr\u00e1ficas de menor envergadura, que produjeron novelas edificantes y libros de aventuras, todos ellos reflejando los desaf\u00edos que las circunstancias sociales e hist\u00f3ricas impusieron a las comunidades del pueblo de Dios, no s\u00f3lo en Jerusal\u00e9n, sino tambi\u00e9n fuera de Judea\/Palestina.<\/p>\n 2 Panorama teol\u00f3gico-literario<\/strong><\/p>\n 2.1. Muchas teolog\u00edas en el Antiguo Testamento<\/em><\/strong><\/p>\n Cada uno de los libros que tenemos hoy llevaron mucho tempo para llegar a su forma actual y, en la mayor\u00eda de los casos no fue la obra de una sola persona. Por eso, es necesario hablar no de \u201cteolog\u00eda\u201d, y s\u00ed de \u201cteolog\u00edas\u201d del Antiguo Testamento: la teolog\u00eda de la llamada \u201cescuela deuteronomista\u201d es diferente de la teolog\u00eda de un grupo normalmente llamado \u201cjavista\u201d; la teolog\u00eda de Job es totalmente diferente de la teolog\u00eda de Sir\u00e1cida (Eclesi\u00e1stico).<\/p>\n 2.2. Dos Antiguos Testamentos<\/strong><\/em><\/p>\n Un conjunto de libros que forman lo que normalmente llamamos de \u201cAntiguo Testamento\u201d ya estaba completo antes del a\u00f1o 200 a.C.. Por haber sido escrito en hebreo (una m\u00ednima parte en arameo) es llamado de \u201cBiblia Hebraica\u201d y consta de tres divisiones: Tor\u00e1 (Ley), Nebi\u2019\u00eem (Profetas), Ketub\u00eem (Escritos). Es com\u00fanmente llamado de TaNaK (palabra formada por la primera letra del t\u00edtulo de cada parte).<\/p>\n Alrededor del a\u00f1o 180 a.C., fue realizada la traducci\u00f3n de la Biblia Hebrea al griego. Pero \u00e9sta no fue solamente una traducci\u00f3n: hubo tambi\u00e9n adaptaciones e inclusiones, tanto de las partes como de los libros enteros. La traducci\u00f3n griega es conocida como \u201cSetenta\u201d o \u201cSeptuaginta\u201d y es indicada por la letras LXX (setenta en algoritmos romanos).<\/p>\n Por lo tanto, entre la Biblia Hebrea y la LXX hay varias diferencias m\u00e1s all\u00e1 de la lengua: ambiente hist\u00f3rico, social, pol\u00edtico, geogr\u00e1fico; adaptaciones y aumentos, libros nuevos en la LXX (no todos en el canon de nuestras Biblias), agrupamientos y orden de los libros.<\/p>\n Las biblias cat\u00f3licas se diferencian de las biblias protestantes\/evang\u00e9licas porque, adem\u00e1s de los libros de la Biblia Hebraica, incluyen tambi\u00e9n algunos de los libros nuevos que fueron incorporados en LXX. Ellos son:\u00a0 Baruc, Eclesi\u00e1stico (Sir\u00e1cida), Sabedur\u00eda, Tobias, Judith, <\/strong>1 e 2 Macabeos. Tambi\u00e9n los libros de Daniel y Ester recibieron adiciones, que est\u00e1n presentes en las biblias cat\u00f3licas, pero no en la biblias protestantes\/evang\u00e9licas.<\/p>\n Debemos finalmente recordar que la LXX contiene tambi\u00e9n una serie de libros que no fueron asumidos por el canon cristiano cat\u00f3lico: 3 y 4 Macabeos, Odes, Salmos de Salom\u00f3n y 4 Esdras.<\/p>\n 2.3. Actual divisi\u00f3n de los libros del AT<\/em><\/strong><\/p>\n En nuestras ediciones de la Biblia, el orden y el agrupamiento de los libros no sigue exactamente a la Biblia Hebrea ni al LXX. Sino que, con anterioridad, los libros fueron agrupados y secuenciados en funci\u00f3n de varios criterios, tales como la importancia del libro o del bloque de libros y la cronolog\u00eda de los eventos narrados.<\/p>\n En las ediciones cristianas de la Biblia es posible distinguir los siguientes grupos:<\/p>\n 3 Tor\u00e1 o Pentateuco<\/strong><\/p>\n G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio forman un complejo narrativo-legislativo. Bajo el aspecto narrativo, se relata una historia lineal: los or\u00edgenes del mundo y de la humanidad (Gn 1\u201311), la historia de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacobo (Gn12\u201336), la historia de Jos\u00e9 (Gn 37\u201350), el \u00e9xodo de Egipto (Ex 1\u201315), la Alianza en Sina\u00ed y la traves\u00eda del desierto (Ex 16 \u2013 Nm 21), campamento en Moab y los \u00faltimos eventos antes de entrar a la Tierra Prometida (Nm 22 \u2013 Dt 34).<\/p>\n Bajo el aspecto legislativo, los cinco primeros libros de la Biblia contienen un amplio conjunto de c\u00f3digos legislativos insertados en la narrativa linear anteriormente descripta. Se destacan: el Dec\u00e1logo (Ex 20,2-17, reelaborado en Dt 5,6-21); el C\u00f3digo de la Alianza (Ex 20,22\u201323,19); la Ley de la Santidad (Lv 17\u201326) y el C\u00f3digo Deuteron\u00f3mico (Dt 12\u201326).<\/p>\n Este complejo narrativo-legislativo fue madurado largamente y fue compuesto con materiales provenientes de varios grupos, ideolog\u00edas y \u00e9pocas. Desde el siglo XVIII surgieron varias opiniones sobre la formaci\u00f3n del actual Pentateuco, sin embargo fue la teor\u00eda documental de Julius Wellhausen la que se impuso desde la mitad del siglo XIX. Seg\u00fan esta teor\u00eda, el texto actual del Pentateuco es el resultado de la fusi\u00f3n de cuatro fuentes en un conjunto m\u00e1s o menos armonioso. Estas cuatro fuentes son:<\/p>\n\n
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