Sommaire<\/strong><\/p>\n 1 Qu’est-ce que les cellules souches ?<\/p>\n 1.1 Cellules souches totipotentes<\/p>\n 1.2 Cellules souches pluripotentes<\/p>\n 1.3 Cellules souches multipotentes<\/p>\n 2 Cellules souches embryonnaires et la question \u00e9thique<\/p>\n 3 Cellules souches adultes<\/p>\n 4 Clonage<\/p>\n 5 Cellules souches en Am\u00e9rique latine<\/p>\n 6 Conclusion<\/p>\n 7 R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/p>\n 1 Qu’est-ce que les cellules souches ?<\/strong><\/p>\n Actuellement, lorsqu’on parle de cellules souches, il devient presque impossible d’avoir acc\u00e8s \u00e0 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et s’\u00e9crit sur elles. Et lorsqu’on parle de recherches sur ces cellules, on entre dans un domaine extr\u00eamement complexe. Cependant, pour d\u00e9finir ce qu’elles sont, il y a un assez large consensus. Ainsi, on peut dire que les cellules souches sont des cellules indiff\u00e9renci\u00e9es, c’est-\u00e0-dire non sp\u00e9cialis\u00e9es, qui pr\u00e9sentent deux caract\u00e9ristiques :<\/p>\n 1) la capacit\u00e9 d’auto-renouvellement illimit\u00e9e ou prolong\u00e9e, c’est-\u00e0-dire de se reproduire pendant longtemps sans se diff\u00e9rencier ; et 2) la capacit\u00e9 d’origine des cellules prog\u00e9nitrices transitoires, avec une capacit\u00e9 de prolif\u00e9ration limit\u00e9e, dont descendent des populations de cellules hautement diff\u00e9renci\u00e9es (nerveuses, musculaires, sanguines, etc.) (LEONE ; PRIVITERA, 2004, p.165)<\/p>\n<\/blockquote>\n Elles peuvent \u00e9galement \u00eatre d\u00e9finies en d’autres termes : “les cellules souches sont des cellules qui ont la capacit\u00e9 de s’auto-renouveler (self renewing<\/em>) et de se diviser (self replicate<\/em>) ind\u00e9finiment, in vivo<\/em> ou in vitro<\/em>, donnant naissance \u00e0 des cellules sp\u00e9cialis\u00e9es” (BARTH, 2006, p.26). Par cons\u00e9quent, l’auto-renouvellement est la capacit\u00e9 des cellules souches \u00e0 prolif\u00e9rer, g\u00e9n\u00e9rant des cellules identiques \u00e0 l’original (d’autres cellules souches). Et le potentiel de diff\u00e9renciation est la capacit\u00e9 qu’elles ont, dans des conditions favorables, de g\u00e9n\u00e9rer des cellules sp\u00e9cialis\u00e9es et de diff\u00e9rents tissus.<\/p>\n En fonction de leur potentiel de diff\u00e9renciation, les cellules souches sont class\u00e9es en trois niveaux : cellules totipotentes, pluripotentes et multipotentes.<\/p>\n 1.1 Cellules souches totipotentes<\/strong><\/p>\n Les cellules souches totipotentes<\/em> sont le seul type capable de donner naissance \u00e0 un organisme complet, car elles ont la capacit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rer tous les types de cellules et de tissus du corps, y compris les tissus embryonnaires et extra-embryonnaires<\/em> (comme le placenta, par exemple). Les seuls exemples de cellules souches totipotentes sont l’ovule f\u00e9cond\u00e9 (zygote) et les premi\u00e8res cellules d\u00e9riv\u00e9es du zygote, jusqu’\u00e0 la phase de 16 cellules de la morula initiale, un stade tr\u00e8s pr\u00e9coce du d\u00e9veloppement embryonnaire, avant le stade de blastocyste.<\/p>\n \u00a01.2 Cellules souches pluripotentes<\/strong><\/p>\n Les cellules souches pluripotentes ont la capacit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rer des cellules des trois feuillets embryonnaires (tissus primordiaux du stade initial du d\u00e9veloppement embryonnaire, qui donneront naissance \u00e0 tous les autres tissus de l’organisme. Ils sont appel\u00e9s ectoderme, m\u00e9soderme et endoderme). Contrairement aux cellules souches totipotentes, les cellules pluripotentes ne peuvent pas donner naissance \u00e0 un individu entier, car elles ne peuvent pas g\u00e9n\u00e9rer de tissus extra-embryonnaires. Le plus grand exemple de cellules souches pluripotentes est les cellules de la masse cellulaire interne du blastocyste, les cellules souches embryonnaires.<\/p>\n R\u00e9cemment, des scientifiques ont d\u00e9velopp\u00e9 une technique pour reprogrammer g\u00e9n\u00e9tiquement des cellules adultes – diff\u00e9renci\u00e9es – \u00e0 un \u00e9tat pluripotent. Les cellules g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par cette technique sont appel\u00e9es cellules souches \u00e0 pluripotence induite (iPS, de l’anglais induced pluripotent stem cells<\/em>) et pr\u00e9sentent des caract\u00e9ristiques tr\u00e8s similaires \u00e0 celles des cellules souches pluripotentes extraites des embryons.<\/p>\n 1.3 Cellules souches multipotentes<\/strong><\/p>\n Les cellules souches multipotentes<\/em> ont la capacit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rer un nombre limit\u00e9 de cellules sp\u00e9cialis\u00e9es<\/em>. Elles se trouvent dans presque tout le corps et sont capables de g\u00e9n\u00e9rer des cellules des tissus dont elles proviennent. Elles sont \u00e9galement responsables du renouvellement cellulaire constant qui se produit dans nos organes. Les cellules de la moelle osseuse, les cellules souches neurales du cerveau, les cellules sanguines du cordon ombilical et les cellules m\u00e9senchymateuses sont des exemples de cellules souches multipotentes.<\/p>\n 2 Cellules souches embryonnaires et la question \u00e9thique<\/strong><\/p>\n Les cellules souches embryonnaires sont extraites de l’embryon lui-m\u00eame pour \u00eatre utilis\u00e9es dans la recherche. Le fait que l’embryon, jusqu’au 14e jour, puisse, s’il est divis\u00e9 en parties, donner naissance \u00e0 des individus g\u00e9n\u00e9tiquement identiques, a conduit un bon nombre de scientifiques \u00e0 adopter le terme pr\u00e9-embryon, justifiant qu’on n’a pas affaire \u00e0 un \u00eatre humain mais \u00e0 un amas de cellules, et donc, dans ce cas, il peut \u00eatre utilis\u00e9 comme source de recherche.<\/p>\n Au Br\u00e9sil, le 24 mars 2005, le S\u00e9nat f\u00e9d\u00e9ral a approuv\u00e9 la loi num\u00e9ro 11.105, qui dans son article 5 d\u00e9clare qu’ “il est permis, \u00e0 des fins de recherche et de th\u00e9rapie, d’utiliser des cellules souches embryonnaires obtenues \u00e0 partir d’embryons humains produits par f\u00e9condation in vitro<\/em> et non utilis\u00e9s dans le processus correspondant” (Loi de bios\u00e9curit\u00e9). La loi pr\u00e9cise qu’il doit s’agir d’embryons non viables, congel\u00e9s depuis trois ans ou plus. Le consentement des parents est \u00e9galement n\u00e9cessaire et les recherches sur les cellules souches embryonnaires humaines doivent soumettre leurs projets aux comit\u00e9s d’\u00e9thique en recherche. Cette position du S\u00e9nat br\u00e9silien d\u00e9coule de la vision r\u00e9ductionniste qui affirme que jusqu’au 14e jour, il n’y a pas de vie humaine dans l’embryon et cela rend “possible son utilisation dans la recherche et la d\u00e9rivation de cellules souches” (BARTH, 2006, p.167). Actuellement, dans le monde, de nombreux pays acceptent et l\u00e9gitiment la recherche sur les cellules souches embryonnaires.<\/p>\n Cependant, “la tentative d’\u00e9tablir ce terme et cette phase de d\u00e9veloppement pour l’embryon a re\u00e7u de telles critiques qu’aujourd’hui, peu de gens utilisent encore ce terme” (BARTH, 2006, p.157). Ainsi, il est clair qu'”aucun manuel moderne d’embryologie humaine ne parle de pr\u00e9-embryon” (CIPRIANI, 2007, p.29).<\/p>\n Pour la biologie, il est actuellement admis que “peu de temps apr\u00e8s la f\u00e9condation, le g\u00e9nome de ces quelques cellules contient le programme d’un individu humain au d\u00e9but de son voyage extraordinaire intra et extra-ut\u00e9rin qui le transformera en adulte” (CIPRIANI, 2007, p.29).<\/p>\n Selon la compr\u00e9hension de l’\u00c9glise, il est d\u00e9fini qu’apr\u00e8s la f\u00e9condation, il ne s’agit pas d’une personne, car devenir une personne se produit plus tard. Cependant, il s’agit d’un \u00eatre humain. C’est dans ce sens que l’\u00c9glise affirme que “depuis le moment de la conception, la vie de tout \u00eatre humain doit \u00eatre respect\u00e9e de mani\u00e8re absolue, car l’homme est, sur terre, la seule cr\u00e9ature que Dieu ‘a voulue pour elle-m\u00eame'” (CDF, 1987, n.5, p.14). Et le m\u00eame document, plus loin, affirme que “l’\u00eatre humain doit \u00eatre respect\u00e9 en tant que personne,<\/p>\n d\u00e8s le premier instant de son existence” (n. I, 1, p.16), soulignant que dans le zygote, constitu\u00e9 par la fusion des noyaux des gam\u00e8tes masculin et f\u00e9minin, “d\u00e9rivant de la f\u00e9condation, l’identit\u00e9 biologique d’un nouvel individu humain est d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9e” (n. I, 1, p.17). Certains affirment que le fruit de la conception, au moins jusqu’\u00e0 un certain nombre de jours, ne peut pas encore \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une vie humaine personnelle. En r\u00e9alit\u00e9, cependant, “d\u00e8s le moment o\u00f9 l’ovule est f\u00e9cond\u00e9, une nouvelle vie commence qui n’est ni celle du p\u00e8re ni celle de la m\u00e8re, mais celle d’un nouvel \u00eatre humain qui se d\u00e9veloppe par lui-m\u00eame”. (JEAN-PAUL II, 1995, n.60)<\/p>\n \u00a0Dans ce sens, on peut affirmer que<\/p>\n l’organisme humain n’est pas seulement un amas de cellules, mais un ensemble auto-organis\u00e9 de cellules qui a la capacit\u00e9 de se d\u00e9velopper et de manifester pleinement l’\u00eatre humain pr\u00e9sent d\u00e8s la f\u00e9condation. Ce principe interne permet \u00e0 cet embryon d’atteindre sa maturit\u00e9 humaine. La vie pr\u00e9natale est pleinement humaine \u00e0 toutes les \u00e9tapes de son d\u00e9veloppement. La loi ontog\u00e9n\u00e9tique impose une diff\u00e9renciation et une organisation graduelles, mais il existe une unicit\u00e9 qui garantit qu’il s’agit toujours du m\u00eame \u00eatre humain qui se d\u00e9veloppe, depuis la conception, en passant par diverses \u00e9tapes, jusqu’\u00e0 atteindre la maturit\u00e9 de personne humaine. (BARTH, 2006, p.163)<\/p>\n<\/blockquote>\n Ainsi, d’un point de vue \u00e9thique, selon la position de l’\u00c9glise catholique, toute intervention visant \u00e0 produire ou \u00e0 utiliser des embryons humains pour la pr\u00e9paration et l’utilisation de cellules souches, l\u00e9sant “gravement et irr\u00e9m\u00e9diablement l’embryon humain, interrompant son \u00e9volution, est un acte gravement immoral<\/em> et donc gravement illicite<\/em>” (PONTIFICAL ACADEMY FOR LIFE, 2000, p.15). L’\u00c9glise clarifie sa position concernant l’embryon lorsqu’elle affirme que “l’\u00eatre humain doit \u00eatre respect\u00e9 et trait\u00e9 comme une personne d\u00e8s sa conception et, par cons\u00e9quent, d\u00e8s ce moment, il doit se voir reconna\u00eetre les droits de la personne, parmi lesquels, avant tout, le droit inviolable de tout \u00eatre humain innocent \u00e0 la vie” (CDF, 1987, n. I, 1, p.18).<\/p>\n Au d\u00e9but de 2008, au Br\u00e9sil, la discussion sur le sujet est devenue plus intense en raison de l’action d’inconstitutionnalit\u00e9 de la Loi de bios\u00e9curit\u00e9, qui permettait la recherche sur les cellules souches embryonnaires. Le vote au STF (Cour supr\u00eame f\u00e9d\u00e9rale) a donn\u00e9 gain de cause \u00e0 la poursuite de ces recherches.<\/p>\n Les partisans de ces recherches affirment que l’embryon n’est pas une vie humaine. Selon eux, apr\u00e8s trois ans de cong\u00e9lation, ces embryons sont non viables et peuvent \u00eatre utilis\u00e9s dans la recherche, et cette proc\u00e9dure se justifie car ces cellules peuvent \u00eatre une source de gu\u00e9rison possible pour de nombreuses maladies d\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives chez l’homme. L’utilisation des cellules souches embryonnaires n\u00e9cessite leur extraction d’embryons \u00e2g\u00e9s de quelques jours, les sacrifiant. Cette proc\u00e9dure cr\u00e9e une situation extr\u00eamement d\u00e9licate et difficile d’un point de vue \u00e9thique.<\/p>\n Or, tant les trait\u00e9s de biologie que ceux de m\u00e9decine affirment que la vie humaine commence d\u00e8s la f\u00e9condation, et, par la suite, la croissance de l’embryon est autonome, constante et progressive.<\/p>\n D’un point de vue philosophique, affirmer que la vie humaine commence \u00e0 partir d’un certain nombre de jours est une position arbitraire \u00e9tablie sur des bases subjectives. Il est n\u00e9cessaire de partir du crit\u00e8re fondamental, un fait objectif qui affirme que la vie humaine commence avec la f\u00e9condation. En ce sens, il est important de se rappeler que “le d\u00e9but de la vie humaine ne peut pas \u00eatre fix\u00e9 par une convention \u00e0 un certain stade de d\u00e9veloppement de l’embryon ; en r\u00e9alit\u00e9, elle commence d\u00e9j\u00e0 au premier stade du d\u00e9veloppement de l’embryon lui-m\u00eame” (PONTIFICAL ACADEMY FOR LIFE, 2001, p.4). Par cons\u00e9quent, en travaillant avec l’embryon compris comme un \u00eatre humain, il est n\u00e9cessaire de lui accorder un statut<\/em> moralement pertinent en lui assurant des droits individuels qui emp\u00eachent sa destruction ou son exposition \u00e0 des risques. En fait, le fait d’appartenir \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine implique en soi un droit particulier \u00e0 la protection qui transcende celui appliqu\u00e9 aux animaux. Ne pas respecter les embryons individuellement, mais les prot\u00e9ger comme un mat\u00e9riau biologique sp\u00e9cial m\u00e9ritant le respect en raison de leur utilisation \u00e0 des fins de recherche, viole<\/p>\n le statut moralement pertinent d’un \u00eatre humain. Mais le probl\u00e8me n’est-il pas plus large ? L’\u00c9glise catholique soutient qu’un embryon doit \u00eatre trait\u00e9 “comme une personne”. Cette formulation est bien r\u00e9fl\u00e9chie, car elle n’affirme pas simplement que les embryons sont identiques aux personnes. L’\u00c9glise pr\u00e9tend que nous ne pouvons pas distinguer “\u00eatres humains” et “personnes” en leur attribuant deux niveaux diff\u00e9rents, car le d\u00e9veloppement d’un \u00eatre humain est un processus continu et unifi\u00e9. Des distinctions peuvent \u00eatre faites dans ce processus, mais pas le d\u00e9composer en diff\u00e9rentes phases. En effet, les cons\u00e9quences pour la soci\u00e9t\u00e9 humaine de la distinction entre \u00eatres humains bas\u00e9e sur le stade de d\u00e9veloppement seraient impr\u00e9visibles. L’ins\u00e9parabilit\u00e9 des \u00eatres humains provient \u00e9galement de la r\u00e9flexion que, dans cette condition, nous ne pouvons pas d\u00e9finir les autres comme humains ou non s’ils existent comme tels. La cons\u00e9quence de l’ins\u00e9parabilit\u00e9 d’un \u00eatre humain et de son d\u00e9veloppement est un statut<\/em> moralement pertinent qui garantit \u00e0 l’embryon une protection pleinement valable de la vie. Cela ne permet pas qu’ils soient utilis\u00e9s pour la recherche, qui les traite comme une mati\u00e8re premi\u00e8re. Si ce statut<\/em> est respect\u00e9, la vie, en tant que droit le plus fondamental, ne peut pas \u00eatre pes\u00e9e par rapport \u00e0 d’autres biens de haut statut<\/em>. (MIETH, 2003, p.173)<\/p>\n<\/blockquote>\n Ainsi, selon l’\u00e9thique, en particulier l’\u00e9thique chr\u00e9tienne, la recherche sur les cellules souches embryonnaires ne peut \u00eatre accept\u00e9e, car les fins ne justifient pas les moyens, et dans ce cas, le bien vis\u00e9, qui est la gu\u00e9rison des maladies des adultes, passe par l’\u00e9limination d’\u00eatres humains. C’est pourquoi “une bonne fin ne rend pas une action bonne en soi, qui est mauvaise” (PONTIFICAL ACADEMY FOR LIFE, 2000, p.15).<\/p>\n En m\u00eame temps, on ne peut ignorer le fait que la science \u00e9volue continuellement, et ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il y a eu des progr\u00e8s consid\u00e9rables dans le traitement des embryons humains. De nombreuses recherches publi\u00e9es montrent qu’il est aujourd’hui techniquement possible d’extraire une seule cellule de l’embryon humain et de commencer \u00e0 la multiplier ind\u00e9finiment. Le grand avantage de cette technique, d’un point de vue \u00e9thique, est que l’embryon n’est pas d\u00e9truit. Citons la nouvelle qui affirme : “une entreprise am\u00e9ricaine du Massachusetts a d\u00e9clar\u00e9 avoir d\u00e9velopp\u00e9 une m\u00e9thode de production de cellules souches embryonnaires humaines sans endommager l’embryon original, une d\u00e9couverte qui pourrait \u00e9liminer les objections \u00e9thiques \u00e0 ce type de recherche prometteur” (O GLOBO ON-LINE, 24\/08\/2006). Nous n’entrerons pas ici dans les d\u00e9tails techniques de ce type de proc\u00e9dure, qui r\u00e9soudrait les questions \u00e9thiques soulev\u00e9es par les recherches sur les embryons humains.<\/p>\n 3 Cellules souches adultes<\/strong><\/p>\n Les cellules souches adultes sont extraites d’un certain tissu du corps humain, pour \u00eatre utilis\u00e9es chez l’individu lui-m\u00eame ou chez d’autres. Jusqu’\u00e0 il y a quelques ann\u00e9es, on savait que ces cellules existent dans de nombreux tissus adultes et sont capables de ne donner naissance qu’\u00e0 des cellules de ce m\u00eame tissu. Cependant, la science a beaucoup progress\u00e9 dans la recherche sur ces cellules et r\u00e9cemment, “des cellules souches pluripotentes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes dans divers tissus humains, c’est-\u00e0-dire des cellules capables de donner naissance \u00e0 d’autres types de cellules, principalement sanguines, musculaires et nerveuses” (PONTIFICAL ACADEMY FOR LIFE, 2000, p.9-10). En raison de cela, r\u00e9cemment, divers scientifiques qui m\u00e8nent des recherches sur les cellules souches embryonnaires ont chang\u00e9 de position, car deux d\u00e9couvertes ont montr\u00e9 qu’il est possible de reprogrammer des cellules adultes pour qu’elles soient pluripotentes.<\/p>\n En effet, les progr\u00e8s et<\/p>\n les r\u00e9sultats obtenus avec les cellules souches adultes, en plus de leur plasticit\u00e9, pr\u00e9sentent “une large possibilit\u00e9 d’applications, probablement non distinctes des utilisations des cellules souches embryonnaires, car la plasticit\u00e9 d\u00e9pend en grande partie d’une information g\u00e9n\u00e9tique, qui peut \u00eatre reprogramm\u00e9e” (PONTIFICAL ACADEMY FOR LIFE, 2000, p.12).<\/p>\n Cependant, il ne faut pas \u00eatre na\u00eff et croire que la question \u00e9thique p\u00e8se suffisamment pour que les recherches sur les cellules souches embryonnaires soient abandonn\u00e9es. Ce qui se passe r\u00e9ellement, c’est une sorte de guerre \u00e9conomique. Beaucoup d’argent a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 investi dans la construction de laboratoires pour la recherche sur les cellules souches embryonnaires et il n’y a pas de retour en arri\u00e8re, d’autant plus que ce type de recherche est plus complexe et n\u00e9cessite une technologie plus avanc\u00e9e. Il est important de garder \u00e0 l’esprit que “les entreprises ne produisent pas de lignes cellulaires de mani\u00e8re altruiste pour les donner \u00e0 des fins de recherche ou th\u00e9rapeutiques. Tout est brevet\u00e9 et vendu” (BARTH, 2006, 242). On dit que, dans un avenir pas trop lointain, l’utilisation des cellules souches adultes sera une proc\u00e9dure assez accessible, n\u00e9cessitant une technologie moins complexe et donc moins co\u00fbteuse. Ce type de proc\u00e9dure n’int\u00e9resse pas les grands laboratoires qui d\u00e9tiennent la haute technologie. Ils investissent beaucoup de capital pour maintenir le monopole de la recherche et obtenir de gros profits.<\/p>\n Les recherches sur les cellules souches adultes ont donn\u00e9 de bons r\u00e9sultats et ne posent pas de probl\u00e8mes \u00e9thiques, car elles ne n\u00e9cessitent pas l’\u00e9limination de la vie humaine et sont encourag\u00e9es par l’\u00c9glise.<\/p>\n 4 Clonage<\/strong><\/p>\n Un autre domaine de la recherche sur les cellules souches qui s’ouvre \u00e0 la science est la production d’embryons par la m\u00e9thode du clonage. L’avantage du clonage, selon les scientifiques, est d’\u00e9viter le probl\u00e8me du rejet, car le clone est produit \u00e0 partir de cellules pr\u00e9lev\u00e9es sur l’individu lui-m\u00eame. En parlant de clonage, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 deux possibilit\u00e9s : le soi-disant clonage th\u00e9rapeutique, qui vise \u00e0 produire des clones pour pr\u00e9lever des cellules souches afin de les utiliser en th\u00e9rapie sur l’individu lui-m\u00eame, et le soi-disant clonage reproductif, qui aurait pour objectif de produire des clones pour les d\u00e9velopper en tant qu’\u00eatres humains. Ce deuxi\u00e8me type de clonage rencontre une grande r\u00e9sistance de la part de la majorit\u00e9 des scientifiques, car ce ne serait qu’une curiosit\u00e9 scientifique et une monstruosit\u00e9. Dans ce sens, il est important de dire que le clonage humain est, “dans sa m\u00e9thode, la forme de manipulation g\u00e9n\u00e9tique la plus despotique et, en m\u00eame temps, dans son but, la plus esclavagiste” (JONAS, 1997, p.136). Un moraliste br\u00e9silien, qui est \u00e9galement dipl\u00f4m\u00e9 en zootechnie, affirme que “le clonage humain reproductif est devenu l’une des formes les plus radicales de manipulation g\u00e9n\u00e9tique ; il s’inscrit dans le projet de l’eug\u00e9nisme et est donc soumis \u00e0 toutes les observations \u00e9thiques et juridiques qui le condamnent largement” (COELHO, 2015, p.50). C’est certainement le meilleur livre en portugais traitant de la question de la manipulation g\u00e9n\u00e9tique humaine et de ses implications \u00e9thico-sociales. Le clonage th\u00e9rapeutique est accept\u00e9 par un grand nombre de scientifiques. Certains affirment que nous devons “profiter des potentiels d’applications m\u00e9dicales du clonage th\u00e9rapeutique. Utilisons de mani\u00e8re responsable les nouveaux pouvoirs du clonage, \u00e0 des fins exclusivement th\u00e9rapeutiques” (PEREIRA, 2007, p.88). Cependant, avec le clonage humain, “on ne contr\u00f4le pas seulement le processus, mais tout le patrimoine g\u00e9n\u00e9tique de l’individu clon\u00e9 est s\u00e9lectionn\u00e9 et d\u00e9cid\u00e9 par des artisans humains. Un grand pas vers l’eug\u00e9nisme qui ne se produit pas par la causalit\u00e9 de la nature, mais par une d\u00e9cision et une manipulation humaine d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es” (COELHO, 2015, p.51-52).<\/p>\n Les partisans du clonage th\u00e9rapeutique affirment qu’il s’agit de produire, \u00e0 partir d’une cellule, plusieurs autres cellules, c’est-\u00e0-dire une simple multiplication cellulaire. En r\u00e9alit\u00e9, “d\u00e8s le moment o\u00f9 toute cellule commence \u00e0 donner naissance \u00e0 une ‘unit\u00e9 vitale auto-organis\u00e9e’, nous sommes en pr\u00e9sence d’une nouvelle individualit\u00e9 biologique” (BARTH, 2006, p.105). Par cons\u00e9quent, m\u00eame le clonage th\u00e9rapeutique, d’un point de vue \u00e9thique, pose le m\u00eame probl\u00e8me, c’est-\u00e0-dire produire des embryons comme source de cellules souches qui sont ensuite d\u00e9truits et \u00e9limin\u00e9s.<\/p>\n 5 La recherche sur les cellules souches en Am\u00e9rique latine<\/strong><\/p>\n En ce qui concerne la recherche sur les cellules souches et leur utilisation dans la qu\u00eate de gu\u00e9rison des maladies, on peut dire que non seulement en Am\u00e9rique latine, mais dans le monde entier, les questions soulev\u00e9es sont pratiquement les m\u00eames. Cela est vrai tant du point de vue \u00e9thique que th\u00e9rapeutique et social. En effet, tout ce qui se fait dans le monde, en particulier les nouveaut\u00e9s, est imm\u00e9diatement publi\u00e9 et largement diffus\u00e9. Il convient de souligner une fois de plus que les meilleurs r\u00e9sultats dans la recherche sur les cellules souches et leur application th\u00e9rapeutique chez l’homme ont \u00e9t\u00e9 obtenus avec l’utilisation de cellules souches adultes. Les nouvelles qui \u00e9mergent nous le montrent, comme c’est le cas du reportage qui affirme que<\/p>\n des millions de diab\u00e9tiques pourraient bient\u00f4t oublier les injections d’insuline si le r\u00e9sultat r\u00e9ussi du premier implant de cellules souches dans le pancr\u00e9as, r\u00e9alis\u00e9 par des m\u00e9decins argentins qui se consacrent \u00e0 la recherche d’une cure pour la maladie, est confirm\u00e9. Il s’agit d’une m\u00e9thode in\u00e9dite sans risque de rejet, sans interm\u00e9diaire prolong\u00e9 et qui peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e par tout m\u00e9decin sp\u00e9cialiste ayant des comp\u00e9tences et de l’exp\u00e9rience en cath\u00e9t\u00e9risme, a expliqu\u00e9 le cardiologue argentin Roberto Fern\u00e1ndez Vi\u00f1a. (AVALOS, AFP, 21\/01\/205)<\/p>\n<\/blockquote>\n Nous pouvons \u00e9galement citer cette autre nouvelle, qui affirme :<\/p>\n en Colombie, un parapl\u00e9gique se remet \u00e0 marcher apr\u00e8s une greffe de cellules souches. Le s\u00e9nateur colombien Jairo Clopatofsky, 44 ans et parapl\u00e9gique depuis 24 ans, a d\u00e9clar\u00e9 ce mardi qu’il avait commenc\u00e9 \u00e0 faire ses premiers pas aux c\u00f4t\u00e9s de son fils de huit mois. Il y a un an, le politicien a subi une greffe de cellules souches. (Efe, Bogot\u00e1, 18\/07\/2006)<\/p>\n<\/blockquote>\n Il existe des textes publi\u00e9s au Br\u00e9sil et \u00e9galement disponibles en ligne dans des revues latino-am\u00e9ricaines. Nous recommandons l’article “Implications bio\u00e9thiques de la recherche sur les cellules souches embryonnaires” (BARBOSA et al., 2013). Nous recommandons \u00e9galement de conna\u00eetre les recherches du Dr. Bratt, professeur du programme de th\u00e9rapie par cellules souches de l’Universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale de Zulia (Venezuela) et pionnier en Am\u00e9rique latine dans l’utilisation de la th\u00e9rapie par cellules souches autologues de la moelle osseuse dans le traitement de maladies d\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives telles que Parkinson, le diab\u00e8te, l’arthrose et les traumatismes m\u00e9dullaires.<\/p>\n En ce qui concerne la l\u00e9gislation, en comparant la loi de bios\u00e9curit\u00e9 br\u00e9silienne avec celle des pays voisins, on peut dire que l’Uruguay est le pays qui se rapproche le plus de la l\u00e9gislation br\u00e9silienne. Dans ce pays, la recherche est autoris\u00e9e, mais aucune restriction n’est impos\u00e9e concernant les embryons exc\u00e9dentaires. L’Argentine, bien qu’ayant une bio\u00e9thique tr\u00e8s avanc\u00e9e, n’a pas non plus de l\u00e9gislation sur la destruction des embryons exc\u00e9dentaires. Le Paraguay n’a pas de l\u00e9gislation (cf. BARROS, 2011, p.270-275, livre en ligne).<\/p>\n 6 Conclusion<\/strong><\/p>\n On peut conclure que chaque fois qu’une soci\u00e9t\u00e9 accepte que la vie humaine soit n\u00e9goci\u00e9e, achet\u00e9e, vendue ou d\u00e9truite, cette soci\u00e9t\u00e9 marche dangereusement vers la discrimination de ses membres, ouvrant une perspective eug\u00e9nique. Donner un pouvoir juridique \u00e0 ceux qui ont le plus de pouvoir, c’est laisser ces individus d\u00e9cider qui doit vivre et qui doit mourir. De plus, la loi et le droit sont apparus pour organiser les relations dans la soci\u00e9t\u00e9, et en fonction de ceux qui ont moins de pouvoir et moins de moyens, de ceux qui sont plus vuln\u00e9rables. La loi est apparue pour prot\u00e9ger les plus faibles, et dans ce cas, l’embryon est le plus sans d\u00e9fense et vuln\u00e9rable des \u00eatres humains<\/p>\n . La perspective juridique est un aspect de la soci\u00e9t\u00e9, qui est compos\u00e9e d’autres domaines tels que l’anthropologie, la sociologie, la philosophie, etc., et en particulier la bio\u00e9thique, qui a \u00e9galement un mot \u00e0 dire sur la vie humaine. Il est n\u00e9cessaire de “revitaliser le langage originel de la bio\u00e9thique, qui n’est pas principalement celui du droit, de ce que l’on exige des autres, mais celui du devoir, de ce que l’on fait vis-\u00e0-vis des autres : ‘que dois-je faire ?’ est la question qui inaugure la bio\u00e9thique face \u00e0 ‘que puis-je faire ?’ \u00e0 laquelle r\u00e9pond la technoscience” (NEVES, 2000, p.218).<\/p>\n Pour l’\u00eatre humain \u00e9thique, sa vie a une valeur qui d\u00e9passe celle des autres \u00eatres de la nature, et pour le chr\u00e9tien, en plus de la valeur \u00e9thique, l’homme (homme et femme) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu et, par cons\u00e9quent, la vie doit toujours \u00eatre respect\u00e9e de son origine \u00e0 sa fin, et ne jamais \u00eatre utilis\u00e9e comme un moyen \u00e0 d\u00e9truire au profit d’autrui, quel qu’il soit.<\/p>\n Celito Moro<\/em>. Faculdade Palotina, Santa Maria (Br\u00e9sil). Texte original en portugais.<\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/p>\n BARBOSA, A. S. et al. Acta bioethica<\/em>. Santiago, v.19, n.1 juin. 2013. Disponible en : https:\/\/dx.doi.org\/10.4067\/S1726-569X2013000100009<\/a>. Acc\u00e8s le : 15 mai 2018.<\/span><\/p>\n BARROS, R. F. Destino dos embri\u00f5es excedentes<\/em> : un estudo dessa problem\u00e1tica nos pa\u00edses do Mercosul. Livre en ligne, 2011.<\/span><\/p>\n BARTH, W. L. C\u00e9lulas-tronco e bio\u00e9tica<\/em>, o progresso biom\u00e9dico e os desafios \u00e9ticos. Porto Alegre : Edipucrs, 2006.<\/span><\/p>\n CIPRIANI, G. O embri\u00e3o humano<\/em>, na fecunda\u00e7\u00e3o o marco da vida. S\u00e3o Paulo : Paulinas, 2007.<\/span><\/p>\n COELHO, M. M. Aparecida, SP : Editora Santu\u00e1rio, 2015.<\/span><\/p>\n CONGR\u00c9GATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI. Donum vitae<\/em>. Sur le respect de la vie humaine naissante et la dignit\u00e9 de la procr\u00e9ation. 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