Sum\u00e1rio<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

1 Liturgia e catequese nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo<\/p>\n

2 Liturgia e catequese nos documentos recentes da Igreja<\/p>\n

3 Intera\u00e7\u00e3o liturgia e catequese: principais desafios<\/p>\n

4 Mistagogia: caminho de intera\u00e7\u00e3o liturgia-catequese<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O mist\u00e9rio pascal \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o do cristianismo. A explicita\u00e7\u00e3o de sua grandeza e relev\u00e2ncia em nossa vida \u00e9 a grande tarefa da liturgia e tamb\u00e9m da catequese. Ambas as dimens\u00f5es da vida da Igreja, por caminhos diferentes e essencialmente complementares, auxiliam o crist\u00e3o no amadurecimento de sua f\u00e9 e na sua tradu\u00e7\u00e3o concreta, frente aos desafios do cotidiano.<\/p>\n

A catequese sem a liturgia se esvazia da dimens\u00e3o mistag\u00f3gica e se reduz a um conjunto de ensinamentos te\u00f3ricos sobre Deus, sobre a Igreja e sobre a vida crist\u00e3, bem articulados na sua forma, mas pouco capazes de dar algum significado mais profundo \u00e0 vida do catequizando. Por outro lado, a liturgia sem a catequese \u00e9 carente daquela compreens\u00e3o necess\u00e1ria \u00e0 acolhida e viv\u00eancia ritual, que facilita o mergulho no mist\u00e9rio celebrado e toca o cora\u00e7\u00e3o do fiel celebrante. Bem articuladas, no entanto, em constante intera\u00e7\u00e3o, liturgia e catequese conduzem o crist\u00e3o a celebrar com consci\u00eancia e piedade os ritos crist\u00e3os, como preconizava a Sacrosanctum Concilium <\/em>(SC, n. 14.19),<\/em> bem como a considerar os conte\u00fados nos quais se cr\u00ea sempre orientados \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o da f\u00e9, da qual a liturgia \u00e9 epifania.<\/p>\n

Tendo como refer\u00eancia essa intera\u00e7\u00e3o entre liturgia e catequese, o presente texto, ap\u00f3s um breve sobrevoo sobre como essa rela\u00e7\u00e3o se deu nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo, apresenta, em seguida, as perspectivas abertas pelos documentes recentes da Igreja sobre essa intera\u00e7\u00e3o, indicando, num terceiro momento, os principais desafios enfrentados e apontando o caminho da mistagogia como aquele que melhor pode articular essas duas dimens\u00f5es constitutivas da vida e da a\u00e7\u00e3o evangelizadora da Igreja.<\/p>\n

1 Liturgia e catequese nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo<\/strong><\/p>\n

Os primeiros s\u00e9culos do cristianismo testemunham a riqueza da intera\u00e7\u00e3o entre liturgia e catequese, bem atestada no antigo princ\u00edpio lex orandi lex credendi,<\/em> que expressa bem o quanto liturgia e catequese se interpenetram e concorrem para modelar o cora\u00e7\u00e3o e a consci\u00eancia do crist\u00e3o na perspectiva de uma f\u00e9 bem vivida. Desde o in\u00edcio, foi em torno da mesa eucar\u00edstica e da Palavra que os seguidores de Jesus foram consolidando sua identidade crist\u00e3 e se fortalecendo para o testemunho da f\u00e9, como nos relata o livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos:<\/p>\n

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Perseveravam eles na doutrina dos ap\u00f3stolos, na reuni\u00e3o em comum, na fra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o e nas ora\u00e7\u00f5es […]. Unidos de cora\u00e7\u00e3o, frequentavam todos os dias o templo. Partiam o p\u00e3o nas casas e tomavam a comida com alegria e singeleza de cora\u00e7\u00e3o, louvando a Deus e cativando a simpatia de todo o povo. (At 2,42.44.46-47)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pode-se lembrar, ainda, a import\u00e2ncia da catequese associada \u00e0 liturgia no cristianismo primitivo, evocando aqui as figuras dos chamados Santos Padres (sec. III-VII), cujas prega\u00e7\u00f5es, quase sempre brotadas de contextos celebrativos, iluminavam a caminhada dos fi\u00e9is crist\u00e3os e dos catec\u00famenos. Foram grandes mistagogos, que conduziam as pessoas \u00e0 experi\u00eancia do mist\u00e9rio de Deus, da sua gra\u00e7a que salva, por um caminho mediado pela espiritualidade, pela contempla\u00e7\u00e3o dos sinais sagrados, sempre iluminados pela Palavra de Deus. Desse modo, celebrando a f\u00e9 no ressuscitado, a Palavra era continuamente aprofundada e transmitida.<\/p>\n

No entanto, mudan\u00e7as hist\u00f3ricas impactaram fortemente o cristianismo a partir do s\u00e9culo IV e, com o advento da chamada cristandade, liturgia e catequese foram se distanciando uma da outra. A liturgia foi se transformando em ritualismo, com excessiva preocupa\u00e7\u00e3o com os seus aspectos exteriores e com foco sacramentalista. Quanto aos conte\u00fados da f\u00e9 crist\u00e3, esses foram se diluindo nos elementos que compunham a cristandade, nas defini\u00e7\u00f5es dogm\u00e1ticas dos grandes conc\u00edlios e, a partir do s\u00e9culo X, nas obras que tinham por finalidade sistematizar a teologia e os catecismos. Percebem-se, desde ent\u00e3o, pontos n\u00e3o s\u00f3 de distanciamento entre essas duas dimens\u00f5es fundamentais da vida da Igreja, como tamb\u00e9m conflitos significativos (PAIVA, 2020, p. 42).<\/p>\n

Foi o Conc\u00edlio Vaticano II, com seus movimentos preparat\u00f3rios, que lan\u00e7ou novas luzes sobre a vida da Igreja, de uma maneira geral, e sobre a liturgia, de modo particular. Embora os padres conciliares n\u00e3o tenham produzido nenhum documento espec\u00edfico sobre a catequese, sua inspira\u00e7\u00e3o e novos paradigmas pastorais surtiram e continuam surtindo efeitos renovadores tamb\u00e9m nessa seara da educa\u00e7\u00e3o da f\u00e9. Muitos textos preciosos v\u00eam sendo produzidos pelo Magist\u00e9rio, desde aquele dos papas e dicast\u00e9rios romanos at\u00e9 os documentos das confer\u00eancias episcopais, todos eles apontando para a urg\u00eancia de se resgatar a preciosa intera\u00e7\u00e3o entre a liturgia e a catequese, como acena, por exemplo, o Diret\u00f3rio para a Catequese<\/em> (DPC), de 2020:<\/p>\n

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A liturgia \u00e9 uma das fontes essenciais e indispens\u00e1veis da catequese e da Igreja, n\u00e3o s\u00f3 porque a partir da liturgia a catequese pode colher conte\u00fados, linguagens, gestos e palavras da f\u00e9, mas sobretudo porque elas pertencem reciprocamente uma \u00e0 outra no pr\u00f3prio ato de crer. (DPC, n. 95)<\/p>\n<\/blockquote>\n

2<\/strong> Liturgia e catequese nos documentos recentes da Igreja<\/strong><\/p>\n

Alguns documentos do Conc\u00edlio Vaticano II, mesmo que com acenos, oferecem importantes contribui\u00e7\u00f5es para pensarmos a m\u00fatua rela\u00e7\u00e3o entre a liturgia e a catequese. O decreto Christus Dominus<\/em>, sobre a a\u00e7\u00e3o pastoral dos bispos, ao pedir aos pastores solicitude pela catequese, faz quest\u00e3o de afirmar que a liturgia \u00e9 uma de suas fontes essenciais:<\/p>\n

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preocupem-se com a instru\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica, que tem por fim tornar viva, expl\u00edcita e operosa a f\u00e9 ilustrada pela doutrina, seja administrada com diligente cuidado quer \u00e0s crian\u00e7as e adolescentes, quer aos jovens e mesmo adultos […] Essa instru\u00e7\u00e3o se baseie na Sagrada Escritura, na tradi\u00e7\u00e3o, na liturgia, no magist\u00e9rio e na vida da Igreja. (CD n. 14)<\/p>\n<\/blockquote>\n

A declara\u00e7\u00e3o sobre a educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3, intitulada Gravissimum Educationis<\/em>, ao definir os objetivos da catequese, afirma que ela \u201cilumina e fortifica a f\u00e9, nutre a vida segundo o esp\u00edrito de Cristo, leva a uma participa\u00e7\u00e3o consciente e ativa no mist\u00e9rio lit\u00fargico e desperta para a atividade apost\u00f3lica\u201d (GE n. 4).<\/p>\n

Nos campos da liturgia e da catequese, especificamente, o Conc\u00edlio Vaticano II desencadeou um processo fecundo e cont\u00ednuo de mudan\u00e7as. S\u00ednodos, semin\u00e1rios, diret\u00f3rios lit\u00fargicos e catequ\u00e9ticos, encontros de forma\u00e7\u00e3o de agentes, muito material produzido, tudo isso criou um clima favor\u00e1vel para a necess\u00e1ria renova\u00e7\u00e3o. Dignas de lembran\u00e7a s\u00e3o a VI Semana Internacional de Catequese (1968), realizada em Medell\u00edn, a publica\u00e7\u00e3o do Diret\u00f3rio Geral Catequ\u00e9tico<\/em>, em Roma (1971), a publica\u00e7\u00e3o do documento Evangelii Nuntiandi (<\/em>1976), pelo papa Paulo VI, sobre a evangeliza\u00e7\u00e3o, e a exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica Catechesi Tradendae<\/em>, em 1979, pelo papa Jo\u00e3o Paulo II.<\/p>\n

Nesse \u00faltimo documento, o papa ressalta a necess\u00e1ria e intr\u00ednseca liga\u00e7\u00e3o entre catequese e liturgia, afirmando claramente:<\/p>\n

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A catequese est\u00e1 intrinsecamente ligada com toda a a\u00e7\u00e3o lit\u00fargica e sacramental, porque \u00e9 nos sacramentos, e sobretudo na Eucaristia, que Cristo Jesus age em plenitude para a transforma\u00e7\u00e3o dos homens. […] A catequese leva necessariamente aos sacramentos da f\u00e9. Por outro lado, uma aut\u00eantica pr\u00e1tica dos sacramentos tem for\u00e7osamente um aspecto catequ\u00e9tico. Por outras palavras, a vida sacramental se empobrece e bem depressa se torna um ritualismo oco, se ela n\u00e3o estiver fundada num conhecimento s\u00e9rio do que significam os sacramentos. E a catequese intelectualiza-se, se n\u00e3o haurir vida numa pr\u00e1tica sacramental. (CT n. 23)<\/p>\n<\/blockquote>\n

No Brasil, o grande marco na dimens\u00e3o catequ\u00e9tica foi o documento 26 da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos, Catequese Renovada: orienta\u00e7\u00f5es e conte\u00fado<\/em>. Seu impacto mudou a rota da caminhada da catequese, al\u00e9m de tocar profundamente em outras dimens\u00f5es da vida pastoral da Igreja. O pr\u00f3prio nome j\u00e1 anunciava sua inten\u00e7\u00e3o: renovar a pr\u00e1tica catequ\u00e9tica, a partir de dentro, oferecendo princ\u00edpios, orienta\u00e7\u00f5es e conte\u00fado que sustentassem esse processo de mudan\u00e7a.<\/p>\n

Dois n\u00fameros desse documento, em especial, refletem a importante intera\u00e7\u00e3o entre liturgia e catequese. No n\u00famero 89, podemos ler:<\/p>\n

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N\u00e3o s\u00f3 pela riqueza de seu conte\u00fado b\u00edblico, mas pela sua natureza de s\u00edntese e cume de toda a vida crist\u00e3, a liturgia \u00e9 fonte inesgot\u00e1vel de catequese. Nela, encontram-se a a\u00e7\u00e3o santificadora de Deus e a express\u00e3o orante da f\u00e9 da comunidade. As celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas, com a riqueza de suas palavras e a\u00e7\u00f5es, mensagens e sinais, podem ser consideradas uma \u201ccatequese em ato\u201d. Mas, por sua vez, para serem bem compreendidas e participadas, as celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas ou sacramentais exigem uma catequese de prepara\u00e7\u00e3o ou inicia\u00e7\u00e3o. (CNBB, 1983, n. 89)<\/p>\n<\/blockquote>\n

E o n\u00famero seguinte acrescenta:<\/p>\n

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A Liturgia, com sua peculiar organiza\u00e7\u00e3o do tempo (domingos, per\u00edodos lit\u00fargicos como Advento, Natal, Quaresma, P\u00e1scoa etc.) pode e deve ser ocasi\u00e3o privilegiada de catequese, abrindo novas perspectivas para o crescimento da f\u00e9, por meio das ora\u00e7\u00f5es, reflex\u00e3o, imita\u00e7\u00e3o dos santos, e descoberta n\u00e3o s\u00f3 intelectual, mas tamb\u00e9m sens\u00edvel e est\u00e9tica dos valores e das express\u00f5es da vida crist\u00e3. (CNBB, 1983, n. 90)<\/p>\n<\/blockquote>\n

No ano de 1997, foi publicado pela Sagrada Congrega\u00e7\u00e3o para o Clero o Diret\u00f3rio Geral para a Catequese <\/em>(DGC), mostrando significativa sensibilidade \u00e0 tem\u00e1tica da intera\u00e7\u00e3o liturgia e catequese, dando \u00eanfase \u00e0 necessidade de uma catequese lit\u00fargica como forma de iniciar os catequizandos \u00e0 vida celebrativa. Nele podemos ler:<\/p>\n

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A catequese lit\u00fargica, que prepara aos sacramentos e favorece uma compreens\u00e3o e uma experi\u00eancia mais profunda da liturgia. Ela explica o conte\u00fado das ora\u00e7\u00f5es, o sentido dos gestos e dos sinais, educa \u00e0 participa\u00e7\u00e3o ativa, \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o e ao sil\u00eancio. Deve ser considerada como \u201cuma eminente forma de catequese\u201d (DGC, n. 71).<\/p>\n<\/blockquote>\n

O documento 84 da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil, Diret\u00f3rio Nacional de Catequese<\/em> (DNC), dedicou v\u00e1rios n\u00fameros ao tema liturgia e catequese, sempre reafirmando a m\u00fatua depend\u00eancia dessas duas dimens\u00f5es da a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja. Considera, primeiramente, a liturgia como fonte da catequese, e cita a proclama\u00e7\u00e3o da Palavra, a homilia, as ora\u00e7\u00f5es, os ritos sacramentais, a viv\u00eancia do ano lit\u00fargico e as festas como momentos de educa\u00e7\u00e3o e de crescimento na f\u00e9. Sem titubear, afirma que \u201cos aut\u00eanticos itiner\u00e1rios catequ\u00e9ticos s\u00e3o aqueles que incluem em seu processo o momento celebrativo como componente essencial da experi\u00eancia religiosa crist\u00e3\u201d (DNC, n. 118).<\/p>\n

Logo a seguir, o mesmo Diret\u00f3rio ressalta a urg\u00eancia de uma catequese lit\u00fargica, dizendo que \u201c\u00e9 tarefa fundamental da catequese iniciar eficazmente os catec\u00famenos e catequizandos nos sinais lit\u00fargicos e por meio deles introduzi-los no Mist\u00e9rio Pascal\u201d (DNC, n. 120). Assim, aponta como miss\u00e3o da catequese preparar o crist\u00e3o \u00e0 inicia\u00e7\u00e3o sacramental e ajud\u00e1-lo a viver como bom crist\u00e3o mediante ora\u00e7\u00f5es, gestos e sinais, sil\u00eancio, contempla\u00e7\u00e3o, presen\u00e7a de Maria e dos santos, escuta da Palavra etc. (DNC, n. 120).<\/p>\n

Digna de men\u00e7\u00e3o aqui \u00e9 a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica<\/em> Evangelii Gaudium<\/em> (EG), do papa Francisco. Ao refletir a respeito da necessidade de uma catequese querigm\u00e1tica e mistag\u00f3gica, ele prop\u00f5e a valoriza\u00e7\u00e3o dos s\u00edmbolos lit\u00fargicos da inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e uma catequese centrada na Palavra, mas que n\u00e3o descuide \u201cde uma ambienta\u00e7\u00e3o adequada e de uma motiva\u00e7\u00e3o atraente, do uso de s\u00edmbolos eloquentes\u201d (EG, n. 166), reafirmando a tradicional via pulchritudinis, <\/em>caminho da beleza que faz resplandecer no cora\u00e7\u00e3o do homem a verdade e a bondade do ressuscitado (DGC, n. 167).<\/p>\n

Mais recentemente, o documento 107 da CNBB, Inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 vida crist\u00e3: itiner\u00e1rio para formar disc\u00edpulos mission\u00e1rios<\/em> (IVC), em contexto mais catecumenal, voltou a insistir nessa intera\u00e7\u00e3o entre catequese e liturgia, afirmando que \u201cos processos de Inicia\u00e7\u00e3o se fundamentam na Sagrada Escritura e na liturgia, educam para a escuta da Palavra e para a ora\u00e7\u00e3o pessoal, mediante a leitura orante, evidenciando uma estreita rela\u00e7\u00e3o entre B\u00edblia, catequese e liturgia\u201d (IVC, n. 66). E continua: \u201cTal resgate do esp\u00edrito catecumenal implica o compromisso de reatar a parceria e a uni\u00e3o entre liturgia e catequese que, ao longo dos s\u00e9culos, ficaram comprometidas\u201d (IVC, n. 74).<\/p>\n

O Diret\u00f3rio para a Catequese<\/em> (DC), do Pontif\u00edcio Conselho para a Promo\u00e7\u00e3o da Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o, publicado em 2020, ao tratar das fontes da catequese, dedica preciosos n\u00fameros \u00e0 liturgia (DC, n. 95-98), al\u00e9m de outras afirma\u00e7\u00f5es importantes,<\/strong> ao longo de todo o texto: a necess\u00e1ria intera\u00e7\u00e3o da liturgia com a catequese; a liturgia como lugar privilegiado da catequese do povo de Deus, conservando-se o car\u00e1ter celebrativo da liturgia; a urg\u00eancia de um itiner\u00e1rio mistag\u00f3gico na catequese, que leve \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o dos ritos \u00e0 luz dos eventos salv\u00edficos, introduza ao sentido dos sinais lit\u00fargicos e apresente o significado dos ritos para a vida crist\u00e3 em todas as suas dimens\u00f5es; a import\u00e2ncia da participa\u00e7\u00e3o dos catequizandos na liturgia dominical e nas festas do ano lit\u00fargico.<\/p>\n

3 Intera\u00e7\u00e3o liturgia e catequese: principais desafios<\/strong><\/p>\n

A fecunda intera\u00e7\u00e3o da liturgia com a catequese est\u00e1 garantida nos documentos da Igreja e muito bem enraizada na sua tradi\u00e7\u00e3o. No dia a dia,<\/strong> em grande parte das comunidades eclesiais, entretanto, ainda h\u00e1 muito o que fazer. \u00a0\u201cNa situa\u00e7\u00e3o atual n\u00e3o faltam aspectos problem\u00e1ticos e pontos de atrito, seja no \u00e2mbito da reflex\u00e3o catequ\u00e9tica e lit\u00fargica, seja no terreno da pr\u00e1tica pastoral\u201d (ALBERICH, 2004, p. 305).<\/p>\n

Um dos grandes desafios diz respeito a uma pr\u00e1xis catequ\u00e9tica que n\u00e3o inicia de fato \u00e0 liturgia. N\u00e3o obstante a boa vontade dos catequistas e alguns passos j\u00e1 dados nesse sentido, ainda \u00e9 incipiente a forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica no \u00e2mbito da catequese e limitada \u00e0 concep\u00e7\u00e3o de \u201ccelebrar\u201d com os catequizandos. Fala-se muito sobre a import\u00e2ncia da liturgia, mas ainda se celebra pouco. E n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel iniciar algu\u00e9m \u00e0 ritualidade apenas com discursos. E quando se celebra, \u00e9 clara a dificuldade do catequista em articular f\u00e9, vida, Palavra de Deus, s\u00edmbolos, gestos, enfim, aqueles elementos que constituem sobremaneira o rito crist\u00e3o. Essa dificuldade h\u00e1 tempos foi apontada pelo Diret\u00f3rio Geral da Catequese<\/em>, quando chamou a aten\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

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Muitas vezes […] a pr\u00e1tica catequ\u00e9tica apresenta uma liga\u00e7\u00e3o d\u00e9bil e fragmentada com a liturgia: limitada aten\u00e7\u00e3o aos sinais e ritos lit\u00fargicos, pouca valoriza\u00e7\u00e3o das fontes lit\u00fargicas, roteiros catequ\u00e9ticos com pouca ou nenhuma rela\u00e7\u00e3o com o ano lit\u00fargico, presen\u00e7a secund\u00e1ria de celebra\u00e7\u00f5es nos itiner\u00e1rios da catequese. (DGC, n. 30)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Alberich \u00e9 do parecer que as dimens\u00f5es antropol\u00f3gica e experiencial, aquelas que tratam das quest\u00f5es do homem e suas experi\u00eancias de vida, de caridade e de servi\u00e7o, obviamente importantes na catequese, acabaram por ofuscar a centralidade da experi\u00eancia lit\u00fargica no crescimento da f\u00e9 (ALBERICH, 2004, p. 306). Assim, podemos falar de uma catequese desfocada da viv\u00eancia lit\u00fargica ou que tem essa apenas como um ap\u00eandice dos seus processos.<\/p>\n

Outro desafio n\u00e3o menos preocupante \u00e9 a instrumentaliza\u00e7\u00e3o da liturgia com finalidade did\u00e1tica e pedag\u00f3gica para satisfazer \u00e0 necessidade de explicar os ritos para crian\u00e7as e jovens. Essas pr\u00e1ticas desconsideram a natureza da liturgia, essencialmente celebrativa e mistag\u00f3gica, impondo-lhe linguagem e metodologia estranhas \u00e0 sua pr\u00f3pria ess\u00eancia, transformando a celebra\u00e7\u00e3o em uma \u201caula\u201d mais animada sobre a missa, por exemplo. Al\u00e9m de n\u00e3o iniciar de fato \u00e0 din\u00e2mica celebrativa da f\u00e9, pois n\u00e3o se respeita a estrutura mistag\u00f3gica e psicol\u00f3gica pr\u00f3pria do rito, causa resist\u00eancia e certo aborrecimento \u00e0s assembleias e n\u00e3o permite que se encantem pela dimens\u00e3o contemplativa e orante da f\u00e9. \u00a0<\/strong><\/p>\n

As defici\u00eancias no modo de celebrar, tanto da parte das assembleias como de muitos de seus ministros, incluindo os ordenados, constituem tamb\u00e9m mais um importante desafio para se consolidar essa t\u00e3o importante rela\u00e7\u00e3o da liturgia com a catequese. N\u00e3o podemos desconsiderar que a liturgia \u00e9 a principal transmissora da f\u00e9 da Igreja, uma verdadeira catequese em ato. Sendo assim, o fato de participar de uma celebra\u00e7\u00e3o deveria ser uma maneira privilegiada de recep\u00e7\u00e3o e acolhida da f\u00e9 transmitida pela profundidade e riqueza dos ritos constitu\u00eddos bimilenarmente pela Igreja. Perpassados pela Palavra, os ritos lit\u00fargicos comunicam, em si mesmos e na sua viv\u00eancia concreta, a mais genu\u00edna f\u00e9 da Igreja, centralizada no mist\u00e9rio pascal de Jesus Cristo. Desse modo, a assembleia apreende e compreende a sua f\u00e9 \u00e0 medida que faz o rito acontecer em sua vida. A liturgia celebrada de modo relapso, improvisado ou atropelada pelo voluntarismo de seus ministros cria dificuldades para que dela se depreenda uma aut\u00eantica educa\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

Outros desafios ainda podem ser enumerados, como uma vis\u00e3o sacramentalizadora da catequese, a t\u00edmida presen\u00e7a do ano lit\u00fargico nos processos catequ\u00e9ticos, o subjetivismo aliado \u00e0 ignor\u00e2ncia da teologia lit\u00fargica por parte de muitos leigos e ministros ordenados, a falta de prepara\u00e7\u00e3o dos catequistas para fazer intercambiar as duas dimens\u00f5es da liturgia e da catequese na sua viv\u00eancia, pr\u00e1tica pastoral e testemunho de vida etc.<\/p>\n

4 Mistagogia: caminho de intera\u00e7\u00e3o da liturgia com catequese<\/strong><\/p>\n

Pensar a intera\u00e7\u00e3o liturgia e catequese toca diretamente na tem\u00e1tica da mistagogia, t\u00e3o cara \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o e \u00e0 espiritualidade do cristianismo. Na verdade, desde o juda\u00edsmo, j\u00e1 se evidencia o m\u00e9todo mistag\u00f3gico como via privilegiada de educa\u00e7\u00e3o da f\u00e9 das novas gera\u00e7\u00f5es e reafirma\u00e7\u00e3o da f\u00e9 para aqueles j\u00e1 iniciados. Um dos melhores exemplos disso n\u00f3s podemos encontrar na celebra\u00e7\u00e3o anual da P\u00e1scoa dos judeus. A prescri\u00e7\u00e3o contida no livro do \u00caxodo sempre ressoava soberana para eles:<\/p>\n

\n

Quando tiverdes entrado na terra que o Senhor vos dar\u00e1, conforme prometeu, observai este rito. Ent\u00e3o os vossos filhos perguntar\u00e3o: \u201cQue significa este rito?\u201d. Respondereis: \u201c\u00c9 o sacrif\u00edcio da P\u00e1scoa do Senhor, que passou ao lado das casas dos israelitas no Egito\u201d. (Ex 12,25-27)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u201cQue significa este rito?\u201d era a pergunta reservada ritualmente ao mais novo. N\u00e3o se trata apenas de formalidade ritual, mas de algo essencial. Na resposta a essa quest\u00e3o estava o conte\u00fado que sustentava e dava sentido ao rito da P\u00e1scoa. E ao responder, o mais velho da fam\u00edlia fazia a mem\u00f3ria dos feitos libertadores de Deus em favor de seu povo, garantido historicidade ao rito, inserindo-o em uma hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o continuada em suas vidas. \u201cQue significa este rito?\u201d era a pergunta que os catec\u00famenos e ne\u00f3fitos do cristianismo primitivo faziam, buscando compreender a f\u00e9 que estavam abra\u00e7ando. Da resposta dependia a eloqu\u00eancia do rito em suas vidas. Sem a resposta, o rito permaneceria mudo e inexpressivo (BOSELLI, 2014, p. 29). A resposta vinha com as catequeses mistag\u00f3gicas dos Santos Padres, que, partindo da Palavra, uniam Antigo e Novo Testamento e ajudavam os fi\u00e9is a mergulharem no cora\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio pascal. \u201cQue significa este rito?\u201d \u00e9 a pergunta que hoje e sempre ecoar\u00e1 na Igreja da parte dos crist\u00e3os e dos n\u00e3o crist\u00e3os, procurando algum sentido nas a\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas, isto \u00e9, buscando haurir da ritualidade alguma catequese que lhes ajude a desvelar ou, ao menos, acolher o mist\u00e9rio celebrado.<\/p>\n

A constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium<\/em> ocupou-se de resgatar a centralidade do mist\u00e9rio pascal na a\u00e7\u00e3o lit\u00fargica e de mostrar sua incid\u00eancia sobre toda a ritualidade da Igreja. Procurou libertar a liturgia de sua concep\u00e7\u00e3o exteriorizada, vista apenas como cerim\u00f4nia, chamando a aten\u00e7\u00e3o para sua ess\u00eancia. Definiu-a como o culto perfeito que o Cristo total, cabe\u00e7a e membros, presta ao Pai, no Esp\u00edrito Santo, por meio de ritos e preces. Ela \u00e9 o cume e a fonte da vida da Igreja (SC n. 7.10.48). Per ritus et preces: <\/em>\u00e9 desse modo que a Igreja, povo de Deus, reconhece o crucificado ressuscitado e o d\u00e1 a conhecer na media\u00e7\u00e3o dos sinais sagrados, palavras, gestos, sil\u00eancio, ora\u00e7\u00f5es… E, ao congregar suas assembleias para seus ritos, ela transmite a sua f\u00e9 em Cristo. Os eventos salv\u00edficos, presentes e atualizados em cada celebra\u00e7\u00e3o, fundamentam e legitimam os ritos, libertando-os da magia e da ilus\u00e3o (BOSELLI, 2014, p. 29). Desse modo, \u00e9 por meio dos sinais que tocam os sentidos, feito pontes que v\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os ao cora\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus, que se chega ao Sentido por excel\u00eancia, o pr\u00f3prio Senhor ressuscitado. Mas, para bem transitar por essas pontes, cabe \u00e0 Igreja iniciar seus fi\u00e9is ao universo lit\u00fargico e \u00e0 sua rica linguagem. Boselli, parafraseando S\u00e3o Jer\u00f4nimo, que dizia \u201cIgnoratio Scripturarum, ignoratio Christi est\u201d, <\/em>ousa dizer: \u201cignoratio liturgiae, ignoratio Christi est<\/em>\u201d, isto \u00e9, n\u00e3o conhecer a liturgia significa n\u00e3o conhecer Cristo (BOSELLI, 2014, p. 32).<\/p>\n

Uma catequese mistag\u00f3gica \u00e9 aquela que leva a um aprofundamento e a uma maior consci\u00eancia do mist\u00e9rio que, para n\u00f3s, \u00e9 \u201cCristo, esperan\u00e7a da gl\u00f3ria\u201d (Cl 1,27). Ela se apresenta como a \u00fanica possibilidade de libertar o catequizando de uma rela\u00e7\u00e3o te\u00f3rica com Deus, ajudando-o a mergulhar na sua gra\u00e7a e a experiment\u00e1-lo como seu Senhor e sua vida. De acordo como o documento 107 da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil, \u00e9 impens\u00e1vel um processo catequ\u00e9tico que desconsidere o alt\u00edssimo valor do elemento mistag\u00f3gico, e esse passa necessariamente pela liturgia, \u00e0 qual coube, desde o in\u00edcio do cristianismo, em plena intera\u00e7\u00e3o com a catequese, a miss\u00e3o de iniciar na f\u00e9
\n(Doc. 107, n. 70).<\/p>\n

O Diret\u00f3rio para a Catequese oferece alguns elementos essenciais para que se percorra um itiner\u00e1rio mistag\u00f3gico na catequese o que, ao nosso ver, muito contribuiria para uma aproxima\u00e7\u00e3o mais eficaz entre a liturgia e a catequese: a intepreta\u00e7\u00e3o dos ritos \u00e0 luz dos eventos salv\u00edficos, relendo a vida de Jesus,<\/strong> a partir do Antigo Testamento; a introdu\u00e7\u00e3o ao sentido dos sinais lit\u00fargicos, educando a sensibilidade dos fi\u00e9is \u00e0 linguagem dos sinais e dos gestos que, unidos \u00e0 Palavra, constituem o rito; e a apresenta\u00e7\u00e3o do significado dos ritos para a vida crist\u00e3 em todas as suas dimens\u00f5es (DPC, n. 98).<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Percorremos um r\u00e1pido, mas denso caminho, procurando mostrar, mais do que a import\u00e2ncia, a urg\u00eancia de buscarmos alternativas para fazer interagir as dimens\u00f5es lit\u00fargica e catequ\u00e9tica em nossa pr\u00e1tica pastoral. Vimos como os recentes documentos da Igreja apontam o enriquecimento m\u00fatuo dessas duas dimens\u00f5es, quando se consegue essa intera\u00e7\u00e3o, bem como os desafios para que ela efetivamente aconte\u00e7a. Terminamos por considerar como uma poss\u00edvel resposta eficaz uma catequese mais mistag\u00f3gica, que d\u00ea conta de inserir o catequizando na experi\u00eancia do encontro com Cristo e de aprofundar sua f\u00e9 nas media\u00e7\u00f5es dos sinais e ritos sagrados, sempre iluminados pela Palavra de Deus.<\/p>\n

O que est\u00e1 em jogo \u00e9 a necessidade de reconstruir a unidade da experi\u00eancia da f\u00e9, sem reducionismo de nenhuma de suas dimens\u00f5es, mas procurando conceb\u00ea-la na sua globalidade. Isto exige articular liturgia, catequese e vida crist\u00e3. Se concordamos com a Igreja quando afirma que a sagrada liturgia constitui o \u201ccume e a fonte da vida da Igreja\u201d (SC, n. 10), ela se constitui como verdadeiro locus theologicus<\/em>, tendo sempre uma fun\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica para todo o povo de Deus, na riqueza e efic\u00e1cia de seus ritos. Para que toda essa for\u00e7a seja experimentada com proveito, requer-se da catequese o cuidado proped\u00eautico de iniciar crian\u00e7as, jovens e adultos ao universo lit\u00fargico, menos pelo que fala e mais pelo que faz, recorrendo ao rico patrim\u00f4nio que a liturgia oferece para tornar poss\u00edvel ao crist\u00e3o o acesso ao mist\u00e9rio de f\u00e9 por ela professado e continuamente celebrado.<\/p>\n

Vanildo de Paiva. <\/em>Presb\u00edtero da Arquidiocese de Pouso Alegre, Minas Gerais (Brasil). Mestre em psicologia e professor na Faculdade Cat\u00f3lica de Pouso Alegre. Texto original portugu\u00eas. Enviado: 30\/07\/2022; aprovado: 30\/10\/2022; Publicado: 30\/12\/2022.<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

ALBERICH, E. Catequese evangelizadora<\/em>. Manual de catequ\u00e9tica fundamental. S\u00e3o Paulo: Salesiana, 2004.<\/p>\n

BOSELLI, G. O sentido espiritual da liturgia<\/em>. v. 1. Bras\u00edlia: CNBB, 2014. Cole\u00e7\u00e3o vida e liturgia da Igreja.<\/p>\n

CNBB.\u00a0 Inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 vida crist\u00e3: <\/em>itiner\u00e1rio para formar disc\u00edpulos mission\u00e1rios. Documento 107. Bras\u00edlia: Edi\u00e7\u00f5es CNBB, 2017.<\/p>\n

CNBB. <\/em>\u00a0Catequese renovada. <\/em>Orienta\u00e7\u00e3o e conte\u00fado. Documento 26. 29.ed. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 2000.<\/p>\n

CNBB. <\/em>\u00a0Diret\u00f3rio Nacional de Catequese<\/em>. Documento 84. 2.ed. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 2006.<\/p>\n

FRANCISCO. Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Evangelii Gaudium.<\/em> S\u00e3o Paulo: Loyola; Paulus, 2013.<\/p>\n

JO\u00c3O PAULO II. Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Catechesi Tradentae<\/em>. 15.ed. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1982.<\/p>\n

PAIVA, V. Catequese e liturgia: <\/em>duas faces do mesmo Mist\u00e9rio. Reflex\u00f5es e sugest\u00f5es para a intera\u00e7\u00e3o entre catequese e liturgia. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2020.<\/p>\n

PAULO VI. Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Evangelii Nuntiandi<\/em>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1976.<\/p>\n

PONTIF\u00cdCIO CONSELHO PARA A PROMO\u00c7\u00c3O DA NOVA EVANGELIZA\u00c7\u00c3O. Diret\u00f3rio para a Catequese<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2020.<\/p>\n

SAGRADA CONGREGA\u00c7\u00c3O PARA O CLERO. Diret\u00f3rio Geral para a Catequese.<\/em> S\u00e3o Paulo: Loyola; Paulinas, 1998.<\/p>\n

VATICANO II. Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium. In: VIER, F. (org.). Comp\u00eandio do Vaticano II<\/em>. 19.ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 1987.<\/p>\n

VATICANO II. Decreto Christus Dominus. In: VIER, F. (org.). Comp\u00eandio do Vaticano II<\/em>. 19.ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 1987.<\/p>\n

VATICANO II. Declara\u00e7\u00e3o Gravissimum Educationis. In: VIER, F. (org.). Comp\u00eandio do Vaticano II<\/em>. 19.ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 1987.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sum\u00e1rio Introdu\u00e7\u00e3o 1 Liturgia e catequese nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo 2 Liturgia e catequese nos documentos recentes da Igreja 3 Intera\u00e7\u00e3o liturgia e catequese: principais desafios 4 Mistagogia: caminho de intera\u00e7\u00e3o liturgia-catequese Conclus\u00e3o Refer\u00eancias Introdu\u00e7\u00e3o O mist\u00e9rio pascal \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o do cristianismo. A explicita\u00e7\u00e3o de sua grandeza e relev\u00e2ncia em nossa vida \u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"class_list":["post-2737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sacramento-e-liturgia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2737"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2737\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2806,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2737\/revisions\/2806"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}