\u00cdndice<\/strong><\/p>\n

1 Pablo y los tesalonicenses<\/p>\n

1.1 Ciudad de Tesal\u00f3nica<\/em><\/p>\n

1.2 Comunidad cristiana<\/em><\/p>\n

2 Estructura de las dos cartas<\/p>\n

2.1 Propuesta literario-epistolar<\/em><\/p>\n

2.2 Propuesta ret\u00f3rica<\/em><\/p>\n

3 Teolog\u00eda<\/p>\n

3.1 L\u00edneas teol\u00f3gicas principales<\/em><\/p>\n

3.2 L\u00edneas teol\u00f3gicas menores<\/em><\/p>\n

4 Contenidos<\/p>\n

4.1 Primera carta a los tesalonicenses<\/em><\/p>\n

4.2 Segunda carta a los Tesalonicenses<\/em><\/p>\n

5 Referencias<\/p>\n

1 Pablo y los tesalonicences<\/h5>\n

1.1 Ciudad de Tesal\u00f3nica<\/em> <\/strong><\/h5>\n

Tesal\u00f3nica era la capital de la provincia romana de Macedonia. Su nombre fue un homenaje a la esposa del general Casandro, quien, en el 315 a.C., traslad\u00f3 varias aldeas y las estableci\u00f3 junto a una antigua terma, ubicada al fondo del golfo Termaico.<\/p>\n

En el 168 a. C., Tesal\u00f3nica, ya bajo el dominio del Imperio Romano, acogi\u00f3 la construcci\u00f3n de la importante Via Egnatia,<\/em> convirti\u00e9ndose en un lugar indispensable para la log\u00edstica militar y comercial entre Roma y Oriente.<\/p>\n

A mediados de siglo. I d.C., Pablo encontr\u00f3 en la ciudad un ambiente de prosperidad comercial, cultural y pol\u00edtica, con una poblaci\u00f3n heterog\u00e9nea y sincretista, que aprovechaba la pax <\/em>e securitas <\/em>que brindaba el Imperio Romano.<\/p>\n

1.2 Comunidad cristiana<\/em> <\/strong><\/h6>\n

El grupo cristiano de Tesal\u00f3nica era joven y peque\u00f1o. Alrededor del 49\/50 d.C., Pablo y sus compa\u00f1eros llegaron a la ciudad (Hch 17, 1-10) y fundaron una peque\u00f1a comunidad, pero despu\u00e9s de algunos problemas con los jud\u00edos que resid\u00edan all\u00ed, los misioneros abandonaron la ciudad y fueron a Atenas y Corinto (Hch 17,10-15; 1 Ts 2,17; 3.1).<\/p>\n

Entonces, Timoteo regres\u00f3 a la comunidad (1 Ts 3,2) y se dio cuenta de que la r\u00e1pida evangelizaci\u00f3n no hab\u00eda sido perfecta y los miembros de la comunidad mostraban dudas e inquietudes. En un intento por responder tales preguntas y animar a los cristianos, entre los a\u00f1os 49-51 d.C., Pablo escribe, en Corinto, la Primera carta a los Tesalonicenses<\/em>, considerando la imposibilidad de regresar a la comunidad (1 Ts 2,18) y la necesidad de completar lo que faltaba en la fe de los tesalonicenses (1 Ts 3,10). Esta es la carta m\u00e1s antigua escrita por el ap\u00f3stol.<\/p>\n

Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, se escribi\u00f3 la Segunda Carta a los Tesalonicenses<\/em>, que la mayor\u00eda de los estudiosos consideran deuteropaulina. El texto es muy similar al primero, ya que refuerza los principales conceptos teol\u00f3gicos propuestos en un intento por dilucidar las mismas cuestiones escatol\u00f3gicas.<\/p>\n

2 Estructura de las dos cartas<\/h5>\n

2.1 Propuesta literario-epistolar<\/em> <\/strong><\/h6>\n

Las dos cartas se dividen tradicionalmente en dos partes, seg\u00fan un modelo literario-epistolar que privilegia la estructura b\u00e1sica de una carta: el praescriptum<\/em>, el extenso cuerpo<\/em> de la carta con el amplio desarrollo del contenido y el postscriptum<\/em>. Aqu\u00ed est\u00e1 la propuesta estructural siguiendo el modelo literario-epistolar.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n

Primera carta a los tesalonicenses<\/em><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Primera parte<\/td>\n<\/tr>\n
1,1<\/td>\n	Praescriptum<\/em> \u2013 destinatarios y saludo inicial<\/td>\n<\/tr>\n
1,2\u20133,10<\/td>\n	Agradecimientos y recuerdo del paso por Tesal\u00f3nica<\/td>\n<\/tr>\n
3,11-13<\/td>\n	Oraci\u00f3n conclusiva<\/td>\n<\/tr>\n
Segunda parte<\/td>\n<\/tr>\n
4,1-12<\/td>\n	Instrucci\u00f3n sobre la santidad y el amor<\/td>\n<\/tr>\n
4,13\u20135,11<\/td>\n	Instrucci\u00f3n escatol\u00f3gica<\/td>\n<\/tr>\n
5,12-22<\/td>\n	Exhortaci\u00f3n pastoral<\/td>\n<\/tr>\n
5,23-24<\/td>\n	Oraci\u00f3n conclusiva<\/td>\n<\/tr>\n
5,25-28<\/td>\n	Postscriptum<\/em> \u2013 Saludo final<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n	\u00a0<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Segunda carta a los Tesalonicenses<\/em><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Primera parte<\/td>\n<\/tr>\n
1,1-2<\/td>\n	Praescriptum<\/em> \u2013 destinatarios y saludo inicial<\/td>\n<\/tr>\n
1,3-12<\/td>\n	Exhortaci\u00f3n a la confianza<\/td>\n<\/tr>\n
2,1-12<\/td>\n	Instrucci\u00f3n escatol\u00f3gica<\/td>\n<\/tr>\n
2,13-15<\/td>\n	Exhortaci\u00f3n a la perseverancia<\/td>\n<\/tr>\n
2,16-17<\/td>\n	Oraci\u00f3n conclusiva<\/td>\n<\/tr>\n
Segunda parte<\/td>\n<\/tr>\n
3,1-5<\/td>\n	Oraci\u00f3n inicial<\/td>\n<\/tr>\n
3,6-15<\/td>\n	Otras exhortaciones<\/td>\n<\/tr>\n
3,16-18<\/td>\n	Postscriptum<\/em> \u2013 Saludo final<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n 2.2 Propuesta ret\u00f3rica<\/strong><\/em><\/h6>\n Adem\u00e1s de la perspectiva literario-epistolar, algunos autores presentan el contenido seg\u00fan las cinco etapas del an\u00e1lisis ret\u00f3rico: inventio<\/em> (inventario), dispositio<\/em> (ordenamiento), elocutio<\/em> (expresi\u00f3n), actio<\/em> (acci\u00f3n) y memoria<\/em> (memoria).<\/p>\n Tal propuesta enriquece el planteamiento de ambos escritos, sin embargo fuerza dentro de un esquema r\u00edgido lo que, en principio, eran cartas que privilegiaban la comunicaci\u00f3n entre el autor y sus destinatarios y no discursos que buscasen convencer al p\u00fablico. La perspectiva ret\u00f3rica es esencial en la comprensi\u00f3n global del texto, sin embargo debe integrarse con la literario-epistolar.<\/p>\n 3 Teolog\u00eda<\/h5>\n La Primera Carta a los Tesalonicenses es el texto m\u00e1s antiguo de Pablo, por lo que su teolog\u00eda a\u00fan se encuentra en una fase inicial. La carta no tiene planteamientos doctrinales comparables a los de las grandes cartas, como la justificaci\u00f3n por la fe (Rm), la diversidad de carismas (1Cor) o la libertad cristiana (Gl). Pablo trata superficialmente temas que se desarrollar\u00e1n m\u00e1s adelante y tiene la escatolog\u00eda como su enfoque principal. El contenido de la Segunda carta a los Tesalonicenses es similar al de la primera, por lo que ambas cartas se consideran la principal fuente paulina de temas escatol\u00f3gicos como la muerte, la resurrecci\u00f3n y la Parus\u00eda.<\/p>\n 3.1 L\u00edneas teol\u00f3gicas principales<\/em> <\/strong><\/h6>\n Ambas cartas dedican gran atenci\u00f3n a la teolog\u00eda escatol\u00f3gica. La esperanza cristiana era una de las dudas que llev\u00f3 a Pablo a escribir a la comunidad. La escatolog\u00eda est\u00e1 directamente relacionada con la Parus\u00eda, ya que la posible venida del Se\u00f1or pronto provoc\u00f3 preocupaci\u00f3n y, al mismo tiempo, una crisis de esperanza en la joven comunidad.<\/p>\n Pablo tambi\u00e9n destaca la teolog\u00eda de la elecci\u00f3n. Las secciones escatol\u00f3gicas de la primera carta (4, 13-18; 5, 11-11) usan una fuerte terminolog\u00eda apocal\u00edptica que no pretende la literal descripci\u00f3n de los acontecimientos al final de los tiempos, sino que busca reforzar la conciencia comunitaria de que ellos est\u00e1n preparados para tales acontecimientos, ya que fueron elegidos por Dios. En definitiva, la teolog\u00eda de la elecci\u00f3n se\u00f1ala que los miembros de la comunidad fueron elegidos por Dios antes de la llegada de los evangelizadores, porque la elecci\u00f3n es un acto de amor que elige personas para la santidad.<\/p>\n La segunda carta retoma la Parus\u00eda presentada en la primera, sin embargo enriquece la exposici\u00f3n escatol\u00f3gica con la indicaci\u00f3n del juicio de opresores y oprimidos (1,6-10), la menci\u00f3n de la futura apostas\u00eda (2,3), la cita del Anticristo que se revelar\u00e1 (2,3-4) y la manifestaci\u00f3n del misterio de iniquidad (2,7-10) .<\/p>\n 3.2 L\u00edneas teol\u00f3gicas menores<\/strong><\/em><\/h6>\n El praescriptum <\/em>de las cartas presenta al grupo de misioneros como ap\u00f3stoles (1 Ts 1,1; 2 Ts 1,1-2) que realizan una actividad colegiada, aunque el sujeto y la voz verbal en primera del singular se utilizan en otras partes de los escritos (1 Ts 2,18 ; 3,5; 5,27).<\/p>\n Las cartas tambi\u00e9n presentan un recordatorio constante de los lazos de amistad que exist\u00edan entre los remitentes y los destinatarios; expresan un marcado acento eclesial, ya que a los tesalonicenses se les llama “Iglesia” y son elegidos para estar unidos; as\u00ed como, relatan una primitiva profesi\u00f3n de fe\u00a0 (1 Ts 1,9-10; 4,14) y contienen las virtudes teologales (1 Ts 1,3; 5,8) que conducen a espec\u00edficas actitudes\u00a0 de comportamiento como la necesidad del trabajo (2 Ts 3, 6-12) y la correcci\u00f3n fraterna (2Ts 3,13-15).<\/p>\n 4 Contenido<\/h5>\n 4.1 Primera carta a los tesalonicenses<\/em> <\/strong><\/h6>\n La primera parte del texto tiene un praescriptum<\/em> justo al principio (1,1), algo que caracterizaba las correspondencias antiguas al presentar el nombre de los remitentes, los destinatarios y un breve saludo inicial. Despu\u00e9s, el autor inicia algo que tambi\u00e9n caracterizar\u00e1 sus sucesivas cartas: el agradecimiento (1,2-3) por todo lo sucedido en la r\u00e1pida evangelizaci\u00f3n, cuyos elementos principales fueron las dificultades con los jud\u00edos, el deseo de una nueva visita, la visita. hecha por Timoteo y la buena noticia tra\u00edda por \u00e9l (1,4\u20133,10). La primera parte concluye con una oraci\u00f3n (3,11-13).<\/p>\n La segunda parte deja a un lado los recuerdos y presenta una serie de exposiciones que ten\u00edan como objetivo resolver las dudas de la comunidad. La instrucci\u00f3n sobre la santidad y el amor (4,1-12) es una invitaci\u00f3n a vivir con responsabilidad para seguir progresando en la fe, a pesar del sincretismo y la inmoralidad que permean la ciudad; El amor fraterno se ve como fundamental en esta propuesta de vivir la moral cristiana, ya que es una ayuda rec\u00edproca para vivir la elecci\u00f3n a la santidad. La instrucci\u00f3n escatol\u00f3gica (4,13-5,11) se divide en dos partes, que son los textos m\u00e1s comentados y estudiados de toda la carta. En primer lugar, la Parus\u00eda (4,13-18) consist\u00eda en la visita oficial de un importante personaje que llegaba en procesi\u00f3n a una ciudad; Pablo usa el t\u00e9rmino y lo presenta como la visita de Cristo al final de los tiempos para resucitar a los muertos y arrebatar a los vivos, ya que el conocido ritual de la Parus\u00eda imperial hace que sea f\u00e1cil de entender que, al final de los tiempos, todos ir\u00e1n al encuentro del Se\u00f1or. En segundo lugar, el D\u00eda del Se\u00f1or (5,1-11) contrapone el grupo de cristianos que se preparan para el fin de los tiempos con los dem\u00e1s, que viven el presente con exageraciones y sin pretensiones escatol\u00f3gicas, para los que no ser\u00eda necesario hacer c\u00e1lculos sobre cuando ocurrir\u00e1 el fin de los tiempos, sino vivir bien el presente, sin preocuparse por el retraso de Parus\u00eda. La exhortaci\u00f3n pastoral final (5,12-22) es una antolog\u00eda de consejos para mejorar la relaci\u00f3n entre los miembros de la comunidad y sus l\u00edderes; el amor y el respeto sirven para superar los problemas de relaci\u00f3n y colaborar en la organizaci\u00f3n de la joven comunidad. Una oraci\u00f3n concluye la segunda parte. (5,23-24).<\/p>\n El postscriptum<\/em> (5,25-28), finalmente, cierra la carta y recomienda que sea le\u00edda por todos. Este simple recordatorio hace que la comunidad lo preserve y, sucesivamente, lo pase tambi\u00e9n a otras comunidades. Este hecho hace que la carta sea conservada y, posteriormente, integre el canon del Nuevo Testamento, pues era conocida por las principales comunidades cristianas primitivas.<\/p>\n 4.2 Segunda carta a los Tesalonicenses<\/em> <\/strong><\/h6>\n La primera parte de la carta se inaugura con la repetici\u00f3n del praescriptum <\/em>similar al de la primera carta (1,1-2). Luego, los autores hacen un agradecimiento, incluso ante la persecuci\u00f3n sufrida, dejando de lado la t\u00edpica entonaci\u00f3n personal de la primera carta y preparando la interesante presentaci\u00f3n apocal\u00edptica del juicio escatol\u00f3gico de opresores y oprimidos (1,3-12). La instrucci\u00f3n escatol\u00f3gica (2,1-12) menciona la decisiva manifestaci\u00f3n de Cristo contra el adversario con la petici\u00f3n de evitar el alarmismo in\u00fatil de quienes est\u00e1n inquietos y decidieron esperar el fin de los tiempos dejando a un lado sus tareas. En este sentido, la exhortaci\u00f3n a la perseverancia (2,13-15) valora el presente y quita la excesiva atenci\u00f3n al futuro. La primera parte concluye con una oraci\u00f3n (2, 16-17).<\/p>\n La segunda parte incluye elementos que podr\u00edan provenir de otras fuentes, ya que repiten resumidamente lo ya fue mencionado en la propia carta: una nueva oraci\u00f3n (3,1-5), una exhortaci\u00f3n al trabajo (3,6-12) y una exhortaci\u00f3n a correcci\u00f3n fraterna (3,13-15). El postscriptum<\/em> (3,16-18) cierra la carta con los deseos de paz, reconciliaci\u00f3n y buenas relaciones comunitarias.<\/p>\n Diones Rafael Paganotto, oad . <\/em>Texto original en portugu\u00e9s. Somisi\u00f3n: 02\/02\/2021. Aprobaci\u00f3n: 10\/02\/2021. Publicaci\u00f3n: 24\/12\/2021.<\/p>\n 5 Referencias<\/h5>\n BEST, Ernest. The First and Second Epistles to the Thessalonians<\/em>. Peabody: Hendrickson, 2003.<\/p>\n BRODEUR, Scott Normand. Il cuore di Paolo \u00e8 il cuore di Cristo<\/em>: studio introduttivo esegetico-teologico delle lettere paoline. Roma: GBP, 2012. v. 1.<\/p>\n CERFAUX, Lucien. O crist\u00e3o na Teologia de Paulo<\/em>. S\u00e3o Paulo: Teol\u00f3gica, 2003.<\/p>\n GARAVELLI, Bice Mortara. Manuale di retorica<\/em>. 15.ed. Milano: Bompiani, 2014.<\/p>\n JEWETT, Robert. The Thessalonian Correspondence<\/em>: Pauline Rhetoric and Millenarian Piety. Philadelphia: Fortress Press, 1986.<\/p>\n JONES, Ivor H. The Epistles to the Thessalonians<\/em>. London: Epworth, 2005.<\/p>\n LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento<\/em>. S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2003.<\/p>\n L\u00c9GASSE, Simon. Les \u00e9p\u00eetres de Paul aux Thessaloniciens<\/em>. Paris: Cerf, 1999.<\/p>\n LUCKENSMEYER, David. The Eschatology of First Thessalonians<\/em>. G\u00f6ttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2009.<\/p>\n MALHERBE, Abraham J. The Letters to the Thessalonians<\/em>: A New Translation with Introduction and Commentary. 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Grand Rapids: Eerdmans, 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00cdndice 1 Pablo y los tesalonicenses 1.1 Ciudad de Tesal\u00f3nica 1.2 Comunidad cristiana 2 Estructura de las dos cartas 2.1 Propuesta literario-epistolar 2.2 Propuesta ret\u00f3rica 3 Teolog\u00eda 3.1 L\u00edneas teol\u00f3gicas principales 3.2 L\u00edneas teol\u00f3gicas menores 4 Contenidos 4.1 Primera carta a los tesalonicenses 4.2 Segunda carta a los Tesalonicenses 5 Referencias 1 Pablo y los […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[91],"tags":[],"class_list":["post-2481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-teologia-biblica-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2481"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2487,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2481\/revisions\/2487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}