\u00cdndice<\/strong><\/p>\n 1 \u00bfQu\u00e9 son las c\u00e9lulas madre?<\/p>\n 1.1 C\u00e9lulas madre Totipotentes<\/p>\n 1.2 C\u00e9lulas madre Pluripotentes<\/p>\n 1.3 C\u00e9lulas madre Multipotentes<\/p>\n 2 C\u00e9lulas madre embrionarias y la cuesti\u00f3n \u00e9tica<\/p>\n 3 C\u00e9lulas madre adultas<\/p>\n 4 Clonaci\u00f3n<\/p>\n 5 C\u00e9lulas madre en Am\u00e9rica Latina<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/p>\n 6 Referencias<\/p>\n 1 \u00bfQu\u00e9 son las c\u00e9lulas madre?<\/strong><\/p>\n Actualmente al hablar de c\u00e9lulas madre se vuelve casi imposible tener acceso a todo lo que se escribi\u00f3 y se escribe sobre ellas. Y cuando se habla de investigaciones con esas c\u00e9lulas se entra en un campo extremadamente complejo. Sin embargo, al definirse lo que son, hay bastante consenso. Por eso, se puede decir que las c\u00e9lulas madre son c\u00e9lulas indiferenciadas, es decir, no especializadas y que presentan dos caracter\u00edsticas:<\/p>\n 1) la capacidad de auto-renovaci\u00f3n ilimitada o prolongada, es decir, de reproducirse por mucho tiempo sin diferenciarse; y 2) la capacidad de originar c\u00e9lulas progenitoras de tr\u00e1nsito, con capacidad proliferadora limitada, de las que descienden poblaciones de c\u00e9lulas altamente diferenciadas (nerviosas, musculares, hem\u00e1ticas, etc.)\u201d (LEONE; PRIVITERA, 2004, 165).<\/p>\n<\/blockquote>\n Se pueden definir tambi\u00e9n con otras palabras diciendo que “las c\u00e9lulas madre son c\u00e9lulas que tienen la capacidad de auto-renovarse (self renewing<\/em>) y de dividirse (self replicate<\/em>) indefinidamente, in vivo o in vitro, dando origen a c\u00e9lulas especializadas “(BARTH, 2006, 26). Por lo tanto, la auto-renovaci\u00f3n es la capacidad que las c\u00e9lulas madre tienen de proliferar, generando c\u00e9lulas id\u00e9nticas a la original (otras c\u00e9lulas madre). Y el potencial de diferenciaci\u00f3n es la capacidad que tienen de, en condiciones favorables, generar c\u00e9lulas especializadas y de diferentes tejidos.<\/p>\n De acuerdo con su potencial de diferenciaci\u00f3n, las c\u00e9lulas madre se clasifican en tres niveles diferentes: c\u00e9lulas totipotentes, pluripotentes y multipotentes<\/p>\n 1.1 C\u00e9lulas madre Totipotentes<\/strong><\/em><\/p>\n Las c\u00e9lulas madre totipotentes son el \u00fanico tipo capaz de originar un organismo completo, ya que tienen la capacidad de generar todos los tipos de c\u00e9lulas y tejidos del cuerpo, incluyendo los tejidos embrionarios y extra embrionarios (como la placenta, por ejemplo). Los \u00fanicos ejemplos de c\u00e9lulas madre totipotentes son el \u00f3vulo fecundado (cigoto) y las primeras c\u00e9lulas procedentes del cigoto, hasta la fase de 16 c\u00e9lulas de la m\u00f3rula inicial, una etapa precoz del desarrollo embrionario, antes de la etapa de blastocisto.<\/p>\n 1.2 C\u00e9lulas madre Pluripotentes<\/strong><\/em><\/p>\n Las c\u00e9lulas madre pluripotentes tienen la capacidad de generar c\u00e9lulas de los tres folletos embrionarios (tejidos primordiales de la etapa inicial del desarrollo embrionario, que dar\u00e1n origen a todos los dem\u00e1s tejidos del organismo, se llaman ectodermo, mesodermo y endodermo). En oposici\u00f3n a las c\u00e9lulas madre totipotentes, las c\u00e9lulas pluripotentes no pueden originar a un individuo como un todo, porque no logran generar tejidos extraembrionarios. El mayor ejemplo de c\u00e9lulas madre pluripotentes son las c\u00e9lulas de la masa celular interna del blastocisto, las llamadas c\u00e9lulas madre embrionarias.<\/p>\n Recientemente, cient\u00edficos han desarrollado una t\u00e9cnica para reprogramar gen\u00e9ticamente c\u00e9lulas adultas – diferenciadas – para un estado pluripotente. Las c\u00e9lulas generadas por esta t\u00e9cnica se llaman c\u00e9lulas madre de pluripotencia inducida (iPS, da sigla em ingl\u00e9s induced pluripotent stem cells) y presentan caracter\u00edsticas muy parecidas a las c\u00e9lulas madre pluripotentes extra\u00eddas de embriones.<\/p>\n 1.3 C\u00e9lulas madre Multipotentes<\/em><\/p>\n Las c\u00e9lulas madre multipotentes tienen la capacidad de generar un n\u00famero limitado de c\u00e9lulas especializadas. Se encuentran en casi todo el cuerpo, siendo capaces de generar c\u00e9lulas de los tejidos de los que proceden. Son responsables tambi\u00e9n por la constante renovaci\u00f3n celular que ocurre en nuestros \u00f3rganos. Las c\u00e9lulas de la m\u00e9dula \u00f3sea, las c\u00e9lulas madre neuronales del cerebro, las c\u00e9lulas de la sangre del cord\u00f3n umbilical y las c\u00e9lulas mesenquimales son ejemplos de c\u00e9lulas madre multipotentes.<\/em><\/p>\n 2 C\u00e9lulas madre embrionarias y la cuesti\u00f3n \u00e9tica<\/strong><\/p>\n Las c\u00e9lulas madre embrionarias son retiradas del propio embri\u00f3n para ser usadas en investigaci\u00f3n. El hecho de que el embri\u00f3n, hasta el 14\u00bad\u00eda, dividido en partes, pueda dar origen a individuos gen\u00e9ticamente iguales, ha llevado buen n\u00famero de cient\u00edficos a adoptar el t\u00e9rmino preembri\u00f3n, justificando que no estamos ante un ser humano y s\u00ed ante un aglomerado de c\u00e9lulas, y por lo tanto, en ese caso se puede usar como fuente de investigaci\u00f3n.<\/p>\n En Brasil, el 24 de marzo de 2005 el Senado Federal aprob\u00f3 la ley de n\u00famero 11.105, que en su art\u00edculo 5\u00ba. “se permite, para fines de investigaci\u00f3n y terapia, la utilizaci\u00f3n de c\u00e9lulas madre embrionarias obtenidas de embriones humanos producidos por fertilizaci\u00f3n in vitro y no utilizados en el respectivo procedimiento” (Ley de bioseguridad). La ley afirma que deben ser embriones inviables, est\u00e9n congelados hace tres a\u00f1os o m\u00e1s. Es necesario tambi\u00e9n el consentimiento de los genitores y las investigaciones con c\u00e9lulas madre embrionarias humanas deben someter sus proyectos a los comit\u00e9s de \u00e9tica en investigaci\u00f3n. Esta posici\u00f3n del Senado brasile\u00f1o nace de la visi\u00f3n reduccionista que afirma que hasta el 14\u00ba d\u00eda no existe vida humana en el embri\u00f3n y eso hace “posible su utilizaci\u00f3n en investigaci\u00f3n y en la derivaci\u00f3n de c\u00e9lulas madre” (BARTH, 2006: 167). Actualmente en el mundo son muchos los pa\u00edses que aceptan y legitiman la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre embrionarias.<\/p>\n Sin embargo “el intento de establecer este t\u00e9rmino y esta fase de desarrollo para el embri\u00f3n recibi\u00f3 tal cr\u00edtica que hoy pocos todav\u00eda utilizan este t\u00e9rmino” (BARTH, 2006, 157). Con ello queda claro que “ning\u00fan manual moderno de embriolog\u00eda humana habla de preembri\u00f3n” (CIPRIANI, 2007, 29).<\/p>\n Para la biolog\u00eda actualmente es consenso que “luego de la fecundaci\u00f3n, en el genoma de esas pocas c\u00e9lulas existe el programa de un individuo humano al inicio de su viaje extraordinario intra y extrauterino que lo convertir\u00e1 en un individuo adulto” (CIPRIANI, 2007, 29).<\/p>\n Para la comprensi\u00f3n de la Iglesia est\u00e1 definido que despu\u00e9s de la fecundaci\u00f3n no se est\u00e1 ante una persona, pues convertirse en persona sucede m\u00e1s tarde. Sin embargo, se est\u00e1 ante un ser humano. Es en este sentido que la Iglesia afirma que “desde el momento de la concepci\u00f3n, la vida de todo ser humano debe ser respetada de modo absoluto, porque el hombre es en la tierra la \u00fanica criatura que Dios” quiso por s\u00ed misma “(cf. CDF, 1987, n. 5, 14). Y el mismo documento, m\u00e1s adelante afirma que “el ser humano debe ser respetado como persona, desde el primer instante de su existencia” (n. I, 1, 16). Destacando que, en el cigoto, que est\u00e1 constituido de la fusi\u00f3n de los n\u00facleos de los gametos masculino y femenino, “derivado de la fecundaci\u00f3n ya est\u00e1 constituida la identidad biol\u00f3gica de un nuevo individuo humano” (n. I, 1, 17). Hay quienes afirman que el fruto de la concepci\u00f3n, al menos hasta cierto n\u00famero de d\u00edas, no puede todav\u00eda considerarse una vida humana personal. En realidad, sin embargo, a partir del momento en que el \u00f3vulo es fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por cuenta propia ” (JUAN PABLO II, 1995, n. 60). En este sentido se puede afirmar que<\/p>\n \u201cel organismo humano no es s\u00f3lo un mont\u00f3n de c\u00e9lulas, sino un conjunto autoorganizado de c\u00e9lulas que tiene la capacidad de desarrollarse, y manifestar plenamente al ser humano que est\u00e1 presente a partir de la fecundaci\u00f3n. Este principio interno hace que este embri\u00f3n alcance su madurez humana. La vida prenatal es una vida plenamente humana en todas las fases de su desarrollo. La ley ontogen\u00e9tica impone una gradual diferenciaci\u00f3n y organizaci\u00f3n, pero existe una unicidad que garantiza ser siempre el mismo ser humano que se desarrolla, desde la concepci\u00f3n, pasando por diversas etapas, hasta llegar a la madurez de persona humana (BARTH, 2006, 163).<\/p>\n<\/blockquote>\n Por eso, desde el punto de vista \u00e9tico, en la posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica, cualquier intervenci\u00f3n que pretenda producir o utilizar embriones humanos para la preparaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n de c\u00e9lulas madre, lesionando “grave e irremediablemente el embri\u00f3n humano, interrumpiendo su evoluci\u00f3n, es un acto gravemente inmoral<\/em> y, por lo tanto, gravemente il\u00edcito<\/em> “(PONTIFICIA ACADEMIA PRO VITA, 2000, 15). La Iglesia deja clara su posici\u00f3n respecto al embri\u00f3n cuando afirma que “el ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde su concepci\u00f3n y, por eso, desde ese mismo momento deben ser reconocidos los derechos de la persona, entre los cuales, el primero de todos, el derecho inviolable de cada ser humano inocente a la vida “(CDF, 1987, n. I, 1, 18).<\/p>\n En el inicio del a\u00f1o 2008, en Brasil, la discusi\u00f3n sobre las investigaciones con c\u00e9lulas madre embrionarias se torn\u00f3 agravada por el hecho de la acci\u00f3n de inconstitucionalidad de la ley de bioseguridad, que permit\u00eda la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre embrionarias. En la votaci\u00f3n realizada en el STF (Supremo Tribunal Federal) gan\u00f3 la posici\u00f3n que posibilitaba la continuaci\u00f3n con tales investigaciones.<\/p>\n Los partidarios de tales investigaciones afirman que el embri\u00f3n no es vida humana. Y seg\u00fan ellos, despu\u00e9s de tres a\u00f1os de congelaci\u00f3n tales embriones son inviables, pudiendo ser usados en investigaci\u00f3n. Y tal procedimiento se justifica porque estas c\u00e9lulas pueden ser fuente de posible cura de muchas enfermedades degenerativas del ser humano. El uso de las c\u00e9lulas madre embrionarias requiere su retirada en embriones con pocos d\u00edas de vida, sacrificando los mismos. Este procedimiento crea una situaci\u00f3n extremadamente delicada y dif\u00edcil desde el punto de vista \u00e9tico.<\/p>\n Ahora bien, tanto los tratados de biolog\u00eda, como los de medicina, afirman que la vida humana comienza a partir de la fecundaci\u00f3n, y despu\u00e9s el crecimiento del embri\u00f3n es aut\u00f3nomo, constante y progresivo.<\/p>\n Desde el punto de vista filos\u00f3fico, afirmar que la vida humana comienza a partir de cierto n\u00famero de d\u00edas, es una posici\u00f3n arbitraria establecida a partir de razones subjetivas. Es necesario partir del criterio de fundamento, hecho objetivo que afirma que la vida humana empieza con la fecundaci\u00f3n. En este sentido es importante tener presente que “el inicio de la vida humana no puede ser fijado por una convenci\u00f3n en una cierta etapa del desarrollo del embri\u00f3n; en realidad, ella comienza ya en la primera etapa del desarrollo del propio embri\u00f3n “(PONTIFICIA ACADEMIA PRO VITA, 2001, 4). Por eso, al trabajar con el embri\u00f3n entendido como ser humano, es preciso concederle un estatus<\/em> moralmente relevante asegur\u00e1ndole derechos individuales que impiden que sea destruido o que sea puesto en riesgo. En realidad, el hecho de pertenecer a la especie humana envuelve por s\u00ed solo un derecho particular a la protecci\u00f3n que trasciende lo aplicado a los animales. Quien no respeta los embriones individualmente, pero los protege como material biol\u00f3gico especial que merece respeto en funci\u00f3n de su uso para la investigaci\u00f3n, viola<\/p>\n \u201cel estado moralmente relevante de un ser humano. \u00bfPero no ser\u00e1 el problema m\u00e1s amplio? La Iglesia Cat\u00f3lica sostiene que un embri\u00f3n tiene que ser tratado como una persona. Esta formulaci\u00f3n es bien cuidadosa, pues no afirma simplemente que los embriones sean id\u00e9nticos a las personas. La Iglesia alega que no podemos distinguir ‘seres humanos’ de ‘personas’ atribuy\u00e9ndoles dos niveles diferentes, porque el desarrollo de un ser humano es un proceso continuo y unificado. Se pueden establecer diferencias en este proceso, pero no descompuesto en diferentes fases. En efecto, ser\u00edan imprevisibles las consecuencias para la sociedad humana de la distinci\u00f3n entre seres humanos sobre la base de la etapa de desarrollo. La inseparabilidad de los seres humanos viene tambi\u00e9n de la reflexi\u00f3n de que, en esa condici\u00f3n, no podemos definir a los dem\u00e1s como humanos o no si ellos existen como tal. La consecuencia de la inseparabilidad de un ser humano y de su desarrollo es un estado moralmente relevante que garantiza al embri\u00f3n una protecci\u00f3n plenamente v\u00e1lida de la vida. Esto no permite que sean usados \u200b\u200bpara la investigaci\u00f3n, que los trata como materia prima. Si este estado se respeta, la vida, como el derecho m\u00e1s fundamental, no puede ser ponderada en comparaci\u00f3n con otros bienes de alto estatus\u201d <\/em>(MIETH, 2003, 173).<\/p>\n<\/blockquote>\n Por lo tanto, seg\u00fan la \u00e9tica, especialmente la \u00e9tica cristiana, no se puede aceptar la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre embrionarias, porque los fines no justifican los medios, y en ese caso, el bien que se quiere alcanzar que es la cura de enfermedades de personas adultas, pasa por la eliminaci\u00f3n de seres humanos. Por eso, “un fin bueno no hace buena una acci\u00f3n que, en s\u00ed misma es mala” (PONTIFICIA ACADEMIA PRO VITA, 2000, 15).<\/p>\n Al mismo tiempo no se puede desconsiderar el hecho de que la ciencia evoluciona continuamente, y en los \u00faltimos a\u00f1os ha habido gran avance en el trato con el embri\u00f3n humano. Hay varias investigaciones publicadas donde se habla de que hoy es t\u00e9cnicamente posible extraer s\u00f3lo una c\u00e9lula del embri\u00f3n humano y a partir de ella comenzar su multiplicaci\u00f3n indefinidamente. La gran ventaja de esta t\u00e9cnica desde el punto de vista \u00e9tico es el hecho de que el embri\u00f3n no es destruido. “Citemos esta noticia que afirma que” una empresa estadounidense de Massachusetts dijo haber desarrollado una forma de producir c\u00e9lulas madre embrionarias humanas sin da\u00f1ar el embri\u00f3n original, en un descubrimiento que podr\u00eda eliminar las objeciones \u00e9ticas a ese tipo prometedor de investigaci\u00f3n “(EL GLOBO ON- LINE, 24\/08\/2006). No viene al caso aqu\u00ed entrar en detalles en las cuestiones t\u00e9cnicas de este tipo de procedimiento, el cual resolver\u00eda las cuestiones \u00e9ticas planteadas por las investigaciones con embriones humanos.<\/p>\n 3 C\u00e9lulas madre adultas<\/strong><\/p>\n Las c\u00e9lulas madre adultas son retiradas de determinado tejido del organismo del ser humano con su aprovechamiento en el propio individuo o en otros individuos. Al hablar de estas c\u00e9lulas, hasta hace a\u00f1os se sab\u00eda que existen en muchos tejidos adultos y son capaces de dar origen s\u00f3lo a c\u00e9lulas de cierto tejido. Sin embargo, se sabe que la ciencia avanz\u00f3 mucho en la investigaci\u00f3n con estas c\u00e9lulas y recientemente “se descubrieron tambi\u00e9n en varios tejidos humanos c\u00e9lulas madre pluripotenciales<\/em>, es decir c\u00e9lulas capaces de dar origen a otros tipos de c\u00e9lulas, en su mayor\u00eda hem\u00e1ticas, musculares y nerviosas “(PONTIFICIA ACADEMIA PRO VITA, 2000, 9-10). Por eso, recientemente varios cient\u00edficos investigadores con c\u00e9lulas madre embrionarias cambiaron de posici\u00f3n porque dos descubrimientos mostraron que es posible, a partir de c\u00e9lulas adultas, reprogramarlas para que sean pluripotentes.<\/p>\n El progreso y los resultados alcanzados con c\u00e9lulas madre adultas, adem\u00e1s de su plasticidad, presenta “una amplia posibilidad de prestaciones, presumiblemente no distintas de los usos de las c\u00e9lulas madre embrionarias, ya que la plasticidad depende en gran parte de una informaci\u00f3n gen\u00e9tica, que puede ser reprogramada “(PONTIFICIA ACADEMIA PRO VITA, 2000, 12).<\/p>\n \u00a0Sin embargo, no se puede ser ingenuo y creer que la cuesti\u00f3n \u00e9tica pesa tanto al punto de que las investigaciones con c\u00e9lulas madre embrionarias sean abandonadas. Lo que realmente est\u00e1 ocurriendo es una especie de guerra econ\u00f3mica. Se ha invertido mucho dinero en la construcci\u00f3n de laboratorios para investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre embrionarias y no se vuelve atr\u00e1s, incluso porque este tipo de investigaci\u00f3n es m\u00e1s complejo y requiere una tecnolog\u00eda m\u00e1s avanzada. Es necesario tener presente que “las empresas no producen altru\u00edsticamente l\u00edneas celulares para donarlas para investigaciones o para fines terap\u00e9uticos. Todo es patentado y vendido “(BARTH, 2006, 242). Se dice que en un futuro no muy lejano la utilizaci\u00f3n de las c\u00e9lulas madre adultas ser\u00e1 un procedimiento bastante accesible, exigiendo una tecnolog\u00eda menos compleja y, por lo tanto, con menor costo. Este tipo de procedimiento no interesa a los grandes laboratorios que poseen la alta tecnolog\u00eda, invierten grandes capitales con el objetivo de detener el monopolio de las investigaciones y tambi\u00e9n obtener grandes ganancias.<\/p>\n Las investigaciones con c\u00e9lulas madre adultas han dado buenos resultados, no presentan problemas \u00e9ticos, pues no requieren la eliminaci\u00f3n de la vida humana y son alentados por la Iglesia.<\/p>\n 4 Clonaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Otra \u00e1rea de la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre que se abre a la ciencia es la producci\u00f3n de embriones por el m\u00e9todo de la clonaci\u00f3n. La ventaja de la clonaci\u00f3n, seg\u00fan los cient\u00edficos, es el hecho de evitar el problema del rechazo, pues el clon es producido a partir de c\u00e9lulas retiradas del propio individuo. Al hablar de clonaci\u00f3n se encuentra ante dos posibilidades: la llamada clonaci\u00f3n terap\u00e9utica, que busca producir clones para retirar las c\u00e9lulas madre en funci\u00f3n de usarlas en terapia con el propio individuo, y la llamada clonaci\u00f3n reproductiva que tendr\u00eda como objetivo producir clones para desarrollarse como seres humanos. Este segundo tipo de clonaci\u00f3n encuentra gran resistencia de la mayor\u00eda de los cient\u00edficos, pues ser\u00eda s\u00f3lo una curiosidad cient\u00edfica y una monstruosidad. En este sentido, es importante que se diga que la clonaci\u00f3n humana es, “en su m\u00e9todo m\u00e1s desp\u00f3tico y, al mismo tiempo, en la finalidad, la m\u00e1s esclavizante forma de manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica” (JONAS, 1997, 136). Un moralista brasile\u00f1o, que tambi\u00e9n est\u00e1 formado en zootecnia, afirma que “la clonaci\u00f3n humana reproductiva se ha convertido en una de las formas m\u00e1s radicales de manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica; se inserta en el proyecto del eugenismo y, por lo tanto, est\u00e1 sujeta a todas las observaciones \u00e9ticas y jur\u00eddicas que la condenan ampliamente “(COELHO, 2015, 50). Sin duda este es el mejor libro en portugu\u00e9s tratar el tema de la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica humana y sus implicaciones \u00e9ticas y sociales. La clonaci\u00f3n terap\u00e9utica tiene la aceptaci\u00f3n de un gran n\u00famero de cient\u00edficos. En este sentido hay quien afirme que necesitamos “usufructuar los potenciales de aplicaciones m\u00e9dicas de la clonaci\u00f3n terap\u00e9utica. “Vamos a utilizar de forma responsable los nuevos poderes de la clonaci\u00f3n, con fines exclusivamente terap\u00e9uticos” (PEREIRA, 2007, 88). Sin embargo, con la clonaci\u00f3n humana “no se controla solamente el proceso, sino todo el patrimonio gen\u00e9tico del individuo clonado es seleccionado y decidido por los artesanos humanos. Un gran paso hacia la eugenesia que no ocurre por la causalidad de la naturaleza, sino por una deliberada decisi\u00f3n y manipulaci\u00f3n humana “(COELHO, 2015, 51-52).<\/p>\n Los que defienden la clonaci\u00f3n terap\u00e9utica afirman que se trata de producir de una c\u00e9lula, varias otras c\u00e9lulas, es decir, una simple multiplicaci\u00f3n celular. En realidad, “a partir del momento en que cualquier c\u00e9lula pasa a dar origen a una ‘unidad vital auto-organizada’, estamos en la presencia de una nueva individualidad biol\u00f3gica” (BARTH, 2006, 105). Por lo tanto, tambi\u00e9n la clonaci\u00f3n terap\u00e9utica, desde el punto de vista \u00e9tico cae en el mismo problema, es decir, producir embriones como fuente de c\u00e9lulas madre y con tal procedimiento ellos son destruidos y eliminados.<\/p>\n 5 La investigaci\u00f3n sobre c\u00e9lulas madre en Am\u00e9rica Latina <\/strong><\/p>\n Considerando la cuesti\u00f3n de las investigaciones con c\u00e9lulas madre y su uso en la b\u00fasqueda de la cura de enfermedades, en toda Am\u00e9rica Latina, se puede decir que no s\u00f3lo en este continente, sino en todo el mundo, las cuestiones que se plantean son pr\u00e1cticamente las mismas. Esto es tanto desde el punto de vista \u00e9tico, como terap\u00e9utico y social. Incluso porque todo lo que se hace en cualquier parte del mundo, especialmente lo que surge de novedad, es inmediatamente publicado y ampliamente divulgado. Debemos destacar una vez m\u00e1s que los mejores resultados en investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre y su aplicaci\u00f3n terap\u00e9utica en humanos se han alcanzado con el uso de las c\u00e9lulas madre adultas. Las noticias que surgen nos muestran esto, como es el caso del reportaje que afirma que<\/p>\n millones de diab\u00e9ticos podr\u00edan olvidar en breve la inyecci\u00f3n de insulina si se confirma el resultado exitoso del primer implante de c\u00e9lulas madre en el p\u00e1ncreas, hecho por m\u00e9dicos argentinos que se dedican a la b\u00fasqueda de una cura para la enfermedad. Se trata de un m\u00e9todo in\u00e9dito libre de riesgos de rechazo, sin intermediaci\u00f3n prolongada y que puede ser realizado por cualquier especialista m\u00e9dico con destreza y experiencia en cateterismos, explic\u00f3 el cardi\u00f3logo argentino Roberto Fern\u00e1ndez Vi\u00f1a\u201d (AVALOS, AFP, 21\/01\/205).<\/p>\n<\/blockquote>\n Podemos indicar tambi\u00e9n el caso de esta noticia que afirma que<\/p>\n en Colombia, parapl\u00e9jico vuelve a andar tras trasplante de c\u00e9lulas madre. El senador colombiano Jairo Clopatofsky, 44 a\u00f1os y parapl\u00e9jico hace 24, dijo el martes que comenz\u00f3 a dar sus primeros pasos al lado de su hijo de ocho meses. Hace un a\u00f1o, el pol\u00edtico se someti\u00f3 a un trasplante de c\u00e9lulas madre\u201d (Efe, Bogot\u00e1 18\/07\/2006).<\/p>\n<\/blockquote>\n Hay textos que se publican en Brasil y que tambi\u00e9n est\u00e1n disponibles, on line<\/em>, en revistas latinoamericanas o viceversa. Citemos el caso del art\u00edculo “Implicaciones bio\u00e9ticas en la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre embrionarias” (BARBOSA et al., 2013).<\/p>\n Tenemos el caso del Dr. Bratt que es profesor del programa de terapia con c\u00e9lulas madre de la Universidad Federal de Zulia (Venezuela) y pionero en Am\u00e9rica Latina en la utilizaci\u00f3n de la terapia con c\u00e9lulas madre aut\u00f3logas de la m\u00e9dula \u00f3sea en el tratamiento de enfermedades degenerativas como Parkinson, diabetes, artrosis, traumatismo raquimedular.<\/p>\n En relaci\u00f3n a la legislaci\u00f3n, compar\u00e1ndose la brasile\u00f1a, la ley de la Bioseguridad, con la de los pa\u00edses vecinos, se puede decir que Uruguay es el pa\u00eds que m\u00e1s se aproxima a la legislaci\u00f3n de Brasil. En ese pa\u00eds existe permiso para investigaci\u00f3n, pero no determina ninguna restricci\u00f3n con respecto a los embriones excedentes. Argentina, aun teniendo una bio\u00e9tica muy avanzada, no tiene legislaci\u00f3n sobre la destrucci\u00f3n de los embriones excedentes. Paraguay tampoco tiene legislaci\u00f3n (ver BARROS, 270-275, libro on-line).<\/p>\n 5 Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Podemos concluir que cada vez que una sociedad acepta que la vida humana sea negociada, comprada, vendida, destruida, tal sociedad marcha peligrosamente para la discriminaci\u00f3n de sus miembros, abriendo una perspectiva eugen\u00e9sica. Dar poder jur\u00eddico a quien tiene m\u00e1s poder es dejar que tales sujetos decidan qui\u00e9n debe vivir y qui\u00e9n debe morir. Adem\u00e1s, la ley y el derecho surgieron para organizar las relaciones en la sociedad, y en funci\u00f3n de quien tiene menos poder y menos condiciones, de quien es m\u00e1s vulnerable. La ley surgi\u00f3 para defender a los m\u00e1s d\u00e9biles, y en ese caso el embri\u00f3n es el m\u00e1s indefenso y vulnerable de los seres humanos. Y el jur\u00eddico es uno de los aspectos de la sociedad que est\u00e1 compuesta por otras \u00e1reas como la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda, la filosof\u00eda y otras, especialmente la bio\u00e9tica que tambi\u00e9n tiene una palabra que decir sobre la vida humana. En este sentido es preciso “revitalizar el lenguaje originario de la bio\u00e9tica, que no es predominante la del derecho, de lo que se exija de los dem\u00e1s, sino la del deber, de lo que se cumple en relaci\u00f3n a los dem\u00e1s: ‘\u00bfqu\u00e9 debo hacer?’ Es la interrogaci\u00f3n que inaugura la bio\u00e9tica ante \u00bfqu\u00e9 puedo hacer? a loa que responde la tecnociencia “(NEVES, 2000, 218).<\/p>\n Para el ser humano que es \u00e9tico, su vida tiene un valor que est\u00e1 por encima de los dem\u00e1s seres de la naturaleza, y para el cristiano, adem\u00e1s del valor \u00e9tico, el hombre (var\u00f3n y mujer), fue creado a imagen y semejanza de Dios y, por lo tanto, su vida debe siempre ser respetada desde su origen hasta su final, y nunca ser usada como un medio a ser destruido en beneficio de otro, quien sea.<\/p>\n Celito Moro. Facultad Palotina, Santa Maria (Brasil). Texto original en portugu\u00e9s.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n BARROS, R. F. Destino dos embri\u00f5es excedentes: um estudo dessa problem\u00e1tica nos pa\u00edses do Mercosul. Livro On-line 2011.<\/p>\n BARTH, W. L. C\u00e9lulas-tronco e bio\u00e9tica<\/em>, o progresso biom\u00e9dico e os desafios \u00e9ticos. Porto Alegre: Edipucrs, 2006.<\/p>\n CIPRIANI, G. O embri\u00e3o humano<\/em>, na fecunda\u00e7\u00e3o o marco da vida. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 2007.<\/p>\n COELHO, M. M. Aparecida, SP: Editora Santu\u00e1rio, 2015.<\/p>\n CONGREGA\u00c7\u00c3O DA DOUTRINA DA F\u00c9. Donum vitae<\/em>, Sobre o respeito \u00e0 vida humana nascente e a dignidade da procria\u00e7\u00e3o. Petr\u00f3polis: Vozes, 1987.<\/p>\n JO\u00c3O PAULO II. Evangelium vitae<\/em>, sobre o valor e a inviolabilidade da vida humana. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1995.<\/p>\n JONAS, H. Cloniamo un uomo: dall\u2019eugenetica all\u2019ingegneria genetica<\/em>\u201d, in Tecnica, medicina ed etica<\/em>, Einaudi, Torino, 1997.p. 122-154.<\/p>\n LEONE, S.; PRIVITERA, S. Nuovo dizionario di bio\u00e9tica<\/em>. Roma: Citt\u00e1 Nuova Editrice, 2004.<\/p>\n MIETH, D. C\u00e9lulas-tronco: os problemas \u00e9ticos do uso de embri\u00f5es para pesquisa<\/em>. In GARRAFA, V.; PESSINI, L. (organizadores). Bio\u00e9tica: Poder e injusti\u00e7a<\/em>. S\u00e3o Paulo: Centro Universit\u00e1rio S\u00e3o Camilo; Edi\u00e7\u00f5es Loyola; Sociedade Brasileira de Bio\u00e9tica, 2003, p. 171-178.<\/p>\n NEVES, M.C.P. A bio\u00e9tica e a sua evolu\u00e7\u00e3o. In O Mundo da Sa\u00fade, ano 24 mai\/jun (2000) p. 211-222.<\/p>\n PEREIRA, L. V. Clonagem, da ovelha Dolly \u00e0s c\u00e9lulas-tronco<\/em>. 2\u00aa. Edi\u00e7\u00e3o, S\u00e3o Paulo: Editora Moderna, 2007.<\/p>\n PONTIF\u00cdCIA ACADEMIA PRO VITA. Declara\u00e7\u00e3o sobre a produ\u00e7\u00e3o e o uso cient\u00edfico e terap\u00eautico das c\u00e9lulas estaminais embrion\u00e1rias humanas<\/em>. Citt\u00e1 del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000.<\/p>\n PONTIF\u00cdCIA ACADEMIA PRO VITA. Por ocasi\u00e3o da recente publica\u00e7\u00e3o de um artigo sobre a ind\u00fastria da clonagem<\/em>, L\u2019Osservatore Romano (Edici\u00f3n en Portugu\u00e9s), 8 de Diciembre de 2001, 4.<\/p>\n AVALOS, S. Em:\u00a0http:\/\/noticias.uol.com.br\/ultnot\/afp\/2005\/01\/21\/ult34u115802.jhtm<\/a><\/span><\/p>\n BARBOSA, A. S. et al. versi\u00f3n\u00a0On-line<\/em>\u00a0ISSN 1726-569X, Acta bioeth.\u00a0 vol.19\u00a0no.1 Santiago\u00a0jun.\u00a02013, Acta Bioethica 2013; 19(1): 87-95. En: http:\/\/dx.doi.org\/10.4067\/S1726-569X2013000100009<\/p>\n EFE em Bogot\u00e1. En: http:\/\/www1.folha.uol.com.br\/folha\/ciencia\/ult306u14875.shtml<\/a><\/span><\/p>\n\n
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