{"id":99,"count":25,"description":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u201cEstad siempre listos para responder, aunque con dulzura y respeto, a todo aquel que os ofrezca la raz\u00f3n de vuestra esperanza\u201d<\/em>(1Pd 3,15)<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La Teolog\u00eda fundamental es, en el conjunto de la teolog\u00eda, el \u00e1mbito m\u00e1s movilizador de cuestionamiento sobre su identidad, su objeto, su m\u00e9todo. Coloca sus ra\u00edces en los tiempos del Nuevo Testamento. No es sin raz\u00f3n que 1Pd 3,15 es considerado su Carta Magna. El anuncio de la fe cristiana nace junto con la necesidad y el desaf\u00edo del defenderla y justificarla frente a aquellos que le piden rendir cuentas. Ya en el cristianismo naciente este desaf\u00edo se present\u00f3 en dos fases: por un lado, en el debate religioso con los jud\u00edos alrededor de la interpretaci\u00f3n del papel e <em>identidad<\/em> de Jes\u00fas y, por otro lado, en la controversia de naturaleza religiosa y pol\u00edtica con los hel\u00e9nicos, una vez que los cristianos eran acusados de \u201cenemigos del g\u00e9nero humano\u201d, ateos e imp\u00edos porque no adher\u00edan a la religi\u00f3n de la <em>polis<\/em>.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">A lo largo de la historia del cristianismo, encontramos ecos de esto que hoy llamamos Teolog\u00eda Fundamental en los intentos emprendidos en defensa racional de la fe en diversos contextos. De la Antig\u00fcedad y de la Patr\u00edstica se destacan varios nombres en la defensa de la fe frente a las amenazas del paganismo y de las tendencias her\u00e9ticas: Carta a Diogneto, Aten\u00e1goras, Or\u00edgenes, San Irineo, Justino, Tertuliano, Eusebio de Cesarea, entre otros. San Agust\u00edn, por ejemplo, defendi\u00f3 la fe cristiana en el contexto en que los paganos predec\u00edan la ruina del Imperio Romano debido al abandono de los dioses resultante de la conversi\u00f3n de Constantino al cristianismo. Los paganos se sent\u00edan legitimados en su acusaci\u00f3n cuando se consum\u00f3 la ca\u00edda del Imperio. Con su obra <em>De civitate Dei<\/em>, San Agust\u00edn desconstruy\u00f3 el argumento de los paganos, hablando de la ciudad de la cual Dios es fundador y rey, de la ciudad que vive como peregrina en este mundo a partir de la fe. Esta ciudad se confunde provisoriamente con la ciudad terrena, pero los cristianos, que participan de las dos ciudades, act\u00faan en la ciudad terrena por devoci\u00f3n a Dios.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En la Edad Media, Santo Tom\u00e1s de Aquino, con su obra <em>Summa contra gentiles<\/em>, elabora una defensa de la fe que entonces estaba enfrentada con el juda\u00edsmo, con la invasi\u00f3n mora y, especialmente, con la interpretaci\u00f3n pante\u00edsta de Arist\u00f3teles. A pesar del empe\u00f1o de Santo Tom\u00e1s, el clima religioso medieval configuraba un ambiente cultural de seguridad y tranquilidad para los cristianos lo que, a su vez, dispensaba el ejercicio de la tarea de una teolog\u00eda fundamental propiamente dicha. Ser\u00eda impensable no creer \u2026 el imaginario religioso llenaba todos los \u00e1mbitos de la vida.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">El esfuerzo por elaborar la razonabilidad de la fe en los diferentes contextos como una constante de la Teolog\u00eda Fundamental, mismo antes de recibir tal nomenclatura, desaconseja una conceptuaci\u00f3n un\u00edvoca. Ella evoca muchas connotaciones: apolog\u00e9tica, ciencia fundamental de la fe, proleg\u00f3menos a la dogm\u00e1tica, teolog\u00eda filos\u00f3fica, filosof\u00eda de la religi\u00f3n, fundamentos de la teolog\u00eda y otros. Tal situaci\u00f3n hace de la Teolog\u00eda Fundamental objeto de intenso debate entre los te\u00f3logos sobre su epistemolog\u00eda. A pesar del movimiento din\u00e1mico que la caracteriza, tanto en t\u00e9rminos terminol\u00f3gicos como en lo relativo a su tarea, es consensual afirmar que ella, a lo largo del tiempo, asumi\u00f3 la tarea simult\u00e1nea de la justificaci\u00f3n racional de la fe cristiana y de la elucidaci\u00f3n de los fundamentos y del m\u00e9todo de la teolog\u00eda en cuanto ciencia. M\u00e1s all\u00e1 de la funci\u00f3n de la justificaci\u00f3n, la Teolog\u00eda fundamental incluye el estudio de la Palabra de Dios y su acogida por el ser humano. Ella valoriza de modo significativo el protagonismo del interrogante de la fe, de c\u00f3mo el canon de sus temas, y hasta mismo su m\u00e9todo, evolucionan en funci\u00f3n del r\u00e9gimen hist\u00f3rico del esp\u00edritu santo. Por eso, m\u00e1s que en otras disciplinas, es de la naturaleza de la Teolog\u00eda fundamental, en cuanto \u00e1rea de frontera, caminar con las ventanas abiertas a las ciencias elaboradas y renovadas por las exigencias del esp\u00edritu humano.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque su tarea remonta a la apolog\u00eda del cristianismo antiguo y a la Apolog\u00e9tica, su designaci\u00f3n como Teolog\u00eda fundamental solamente se impone en el siglo XIX. Mejor dicho, ella hered\u00f3 de la Apolog\u00e9tica medieval sus tres tratados cl\u00e1sicos:<\/p>\r\n\r\n<ul style=\"text-align: justify;\">\r\n\t<li><em>demonstratio religiosa, <\/em>o tratado de la religi\u00f3n, en la que se analizaba la compatibilidad entre religi\u00f3n y raz\u00f3n y las cuestiones levantadas por el ate\u00edsmo a la fe;<\/li>\r\n\t<li><em>demonstratio christiana, <\/em>o tratado da revelaci\u00f3n, donde se fundamentaba racionalmente la religi\u00f3n cristiana como religi\u00f3n revelada, distingui\u00e9ndola de las otras religiones;<\/li>\r\n\t<li><em>demonstratio catholica, <\/em>o tratado de la Iglesia, donde se analizaba la propia Confesi\u00f3n como la religi\u00f3n adecuada y como religi\u00f3n eclesialmente institucionalizada, estableciendo fronteras con las otras confesiones cristianas.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La ciencia apolog\u00e9tica se constituye en el siglo XVII, en el contexto de las controversias confesionales, como b\u00fasqueda met\u00f3dica de la justificaci\u00f3n de la fe cristiana. Ella marc\u00f3 la teolog\u00eda cat\u00f3lica en los tiempos modernos, en funci\u00f3n de la Reforma, del racionalismo con el Iluminismo y del ate\u00edsmo, sobre todo en las culturas n\u00f3rdicas del planeta. Los diversos proyectos de la apolog\u00e9tica cient\u00edfica tienen en com\u00fan la voluntad de situarse en el interior de la fe y, al mismo tiempo, de querer construir una demostraci\u00f3n de la fe como ciencia objetiva con el m\u00e1ximo de evidencia. La Apolog\u00e9tica se configur\u00f3 como la ciencia de la credibilidad racional de la revelaci\u00f3n divina. Pero, sus l\u00edmites como ciencia objetiva fueron evidenci\u00e1ndose ya antes del Concilio Vaticano II debido, en parte, a la renovaci\u00f3n de los estudios b\u00edblicos que favorec\u00edan una concepci\u00f3n de revelaci\u00f3n menos extrinsecista y aprior\u00edstica. La despedida del extrinsecismo y del apriorismo en la concepci\u00f3n de la revelaci\u00f3n se inicia con la \u201capolog\u00e9tica inmanente\u201d de Maurice Blondel. A los pocos se va desarrollando un sustento antropol\u00f3gico de la Teolog\u00eda Fundamental. Este proceso de giro antropoc\u00e9ntrico es consagrado por el Vaticano II, especialmente en la Constituci\u00f3n <em>Dei Verbum <\/em>que, disponiendo de un m\u00e9todo hist\u00f3rico y teol\u00f3gico, parte del acontecimiento concreto de la revelaci\u00f3n consumado en Jes\u00fas Cristo.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La Apolog\u00e9tica acumul\u00f3 una carga bastante negativa por parecer fija en la pura defensa del <em>status quo<\/em> en la que transparenta, sobre todo, un \u201csalvar la verdad a todo costo\u201d m\u00e1s que el amor a la verdad. En el coraz\u00f3n de la crisis de la apolog\u00e9tica y de la b\u00fasqueda de una nueva forma, se va delineando el estatuto epistemol\u00f3gico de la reflexi\u00f3n de los fundamentos de la fe. As\u00ed, la Teolog\u00eda Fundamental surge de esta cr\u00edtica a la apolog\u00e9tica tradicional asumiendo, por lo tanto, la vocaci\u00f3n de \u201cdar razones de nuestra esperanza\u201d a quien nos cuestione o delante de quien nos interpele. Ella se propone reinterpretar esta tarea y reinventar el m\u00e9todo, haciendo que permanezca la tensi\u00f3n que le es intr\u00ednseca: por un lado, es la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, es decir, a partir de Dios y de su revelaci\u00f3n en Jes\u00fas Cristo y, por otro lado, elabora su discurso partiendo de las cuestiones humanas fundamentales, asumiendo las formas de lenguaje y los instrumentos de an\u00e1lisis de comprensi\u00f3n de lo real. En este sentido, ella atribuye nuevo significado a la tarea apolog\u00e9tica a trav\u00e9s del continuo ejercicio de una autocr\u00edtica de su funci\u00f3n, m\u00e9todo y lenguaje. La nueva configuraci\u00f3n de la Teolog\u00eda Fundamental ampli\u00f3 su elenco tem\u00e1tico, procesando un verdadero desplazamiento o ampliaci\u00f3n de los horizontes y fronteras, lo que la transform\u00f3, por decir as\u00ed, en el refugio de todos los temas de actualidad o la disciplina que tratar\u00e1 de todos los fundamentos de la teolog\u00eda y del cristianismo en interfaz con todas las dimensiones o aspectos de la existencia humana. En Am\u00e9rica Latina, la Teolog\u00eda Fundamental asumi\u00f3 el desaf\u00edo de la modernidad en un esfuerzo significativo de tratar todos los temas cl\u00e1sicos de la teolog\u00eda a partir de la \u201copci\u00f3n por los pobres\u201d como una llave hermen\u00e9utica de recepci\u00f3n aut\u00e9ntica del mensaje de Cristiano.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Degislando N\u00f3brega de Lima. <\/em>UNICAP. Texto original en Portugu\u00e9s.<\/p>","link":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/?cat=99","name":"TEOLOG\u00cdA FUNDAMENTAL","slug":"teologia-fundamental-es","taxonomy":"category","parent":0,"meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories\/99","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories"}],"about":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/taxonomies\/category"}],"wp:post_type":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts&categories=99"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}