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\u201cEstai sempre prontos a responder, embora com do\u00e7ura e respeito, a todo aquele que vos pe\u00e7a a raz\u00e3o da vossa esperan\u00e7a.\u201d <\/em>(1Pd 3,15)<\/p>\r\n

A Teologia Fundamental \u00e9, no conjunto da teologia, o \u00e2mbito mais mobilizador de questionamentos sobre sua identidade, seu objeto, seu m\u00e9todo. Ela deita suas ra\u00edzes nos tempos do Novo Testamento. N\u00e3o \u00e9 sem raz\u00e3o que 1Pd 3,15 \u00e9 considerado sua Carta Magna. O an\u00fancio da f\u00e9 crist\u00e3 nasce juntamente com a necessidade e o desafio de defend\u00ea-la e justific\u00e1-la perante aqueles que dela pedem conta. J\u00e1 no cristianismo nascente esse desafio apresentou-se em duas faces: por um lado, no debate religioso com os judeus em torno da interpreta\u00e7\u00e3o do papel e identidade<\/em> de Jesus e, por outro lado, na controv\u00e9rsia de natureza religiosa e pol\u00edtica com os hel\u00eanicos, uma vez que os crist\u00e3os eram acusados de \u201cinimigos do g\u00eanero humano\u201d, ateus e \u00edmpios porque n\u00e3o aderiam \u00e0 religi\u00e3o da polis<\/em>.<\/p>\r\n

Ao longo da hist\u00f3ria do cristianismo, encontramos ecos disto que hoje chamamos Teologia Fundamental nas tentativas empreendidas na defesa racional da f\u00e9 em diversos contextos. Da Antiguidade e da Patr\u00edstica destacam-se v\u00e1rios nomes na defesa da f\u00e9 face \u00e0s amea\u00e7as do paganismo e das tend\u00eancias her\u00e9ticas: Carta a Diogneto, Aten\u00e1goras, Or\u00edgenes, Santo Irineu, Justino, Tertuliano, Eus\u00e9bio de Cesareia e outros. Santo Agostinho, por exemplo, fez a defesa da f\u00e9 crist\u00e3 no contexto em que os pag\u00e3os prediziam a ru\u00edna do Imp\u00e9rio Romano devido ao abandono dos deuses em decorr\u00eancia da convers\u00e3o de Constantino ao cristianismo. Os pag\u00e3os sentiam-se legitimados na sua acusa\u00e7\u00e3o quando a queda do Imp\u00e9rio se consumou. Com sua obra De civitate Dei<\/em>, Santo Agostinho desconstr\u00f3i o argumento dos pag\u00e3os, falando da cidade da qual Deus \u00e9 o fundador e rei, da cidade que vive como peregrina neste mundo a partir da f\u00e9. Essa cidade confunde-se provisoriamente com a cidade terrena, mas os crist\u00e3os, que participam das duas cidades, atuam na cidade terrena por devo\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\r\n

Na Idade M\u00e9dia, Santo Tom\u00e1s de Aquino, com sua obra Summa contra gentiles<\/em>, elabora uma defesa da f\u00e9 que se encontrava confrontada ent\u00e3o com o juda\u00edsmo, com a invas\u00e3o moura e, especialmente, com a interpreta\u00e7\u00e3o pante\u00edsta de Arist\u00f3teles. N\u00e3o obstante o empenho de Santo Tom\u00e1s, o clima religioso medieval configurava um ambiente cultural de seguran\u00e7a e tranquilidade para os crist\u00e3os, o que, por sua vez, dispensava o exerc\u00edcio da tarefa de uma teologia fundamental propriamente dita. Seria impens\u00e1vel n\u00e3o crer... o imagin\u00e1rio religioso preenchia todos os \u00e2mbitos da vida.<\/p>\r\n

O esfor\u00e7o por elaborar a razoabilidade da f\u00e9 nos diferentes contextos como uma constante da Teologia Fundamental, mesmo antes de receber tal nomenclatura, desaconselha uma conceitua\u00e7\u00e3o un\u00edvoca. Ela evoca muitas conota\u00e7\u00f5es: apolog\u00e9tica, ci\u00eancia fundamental da f\u00e9, proleg\u00f4menos \u00e0 dogm\u00e1tica, teologia filos\u00f3fica, filosofia da religi\u00e3o, fundamentos da teologia e outros. Tal situa\u00e7\u00e3o faz da Teologia Fundamental objeto de intenso debate entre te\u00f3logos sobre sua epistemologia. Apesar do movimento din\u00e2mico que a caracteriza, tanto em termos terminol\u00f3gicos como no tocante \u00e0 sua tarefa, \u00e9 consenso afirmar que ela, ao longo do tempo, assumiu a tarefa simult\u00e2nea da justifica\u00e7\u00e3o racional da f\u00e9 crist\u00e3 e da elucida\u00e7\u00e3o dos fundamentos e do m\u00e9todo da teologia enquanto ci\u00eancia. Al\u00e9m da fun\u00e7\u00e3o de justifica\u00e7\u00e3o, a Teologia Fundamental inclui o estudo da Palavra de Deus e seu acolhimento pelo ser humano. Ela valoriza de modo significativo o protagonismo do interrogante da f\u00e9, de modo que o c\u00e2none de seus temas e, at\u00e9 mesmo, seu m\u00e9todo evoluem em fun\u00e7\u00e3o do regime hist\u00f3rico do esp\u00edrito humano. Por isso, mais que em outras disciplinas, \u00e9 da natureza da Teologia Fundamental, enquanto \u00e1rea de fronteira, caminhar com as janelas abertas \u00e0s ci\u00eancias elaboradas e renovadas pelas exig\u00eancias do esp\u00edrito humano.<\/p>\r\n

Embora sua tarefa remonte \u00e0 apologia do cristianismo antigo e \u00e0 Apolog\u00e9tica, sua designa\u00e7\u00e3o como Teologia Fundamental somente se imp\u00f5e no s\u00e9culo XIX. Ali\u00e1s, ela herdou da Apolog\u00e9tica medieval seus tr\u00eas tratados cl\u00e1ssicos:<\/p>\r\n\r\n