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Uma boa formula\u00e7\u00e3o acerca da Liturgia encontra-se na Constitui\u00e7\u00e3o sobre a Sagrada Liturgia do Conc\u00edlio Vaticano II: a Sacrosanctum Concilium<\/em>. Ali se diz que a Liturgia \u00e9 \u201co cume para o qual tende a a\u00e7\u00e3o da Igreja e, ao mesmo tempo, \u00e9 a fonte de onde emana toda a sua for\u00e7a\u201d (SC<\/em> n.10). N\u00e3o se trata de uma defini\u00e7\u00e3o propriamente dita. Sabiamente, os padres conciliares evitaram uma defini\u00e7\u00e3o de Liturgia. Preferiram conceb\u00ea-la como a celebra\u00e7\u00e3o dos mist\u00e9rios de Cristo perpetuados na vida da Igreja. Esse tornar presente os mist\u00e9rios de Cristo se d\u00e1 simbolicamente, vale dizer, sacramentalmente, mediante aqueles gestos e palavras que constituem a Liturgia da Igreja. Nesse sentido, compreende-se o porqu\u00ea de a Liturgia ser, ao mesmo tempo, cume e fonte da vida da Igreja.<\/p>\r\n

Pressupondo serem os sacramentos centro da Liturgia, como nos ensina a Sacrosanctum Concilium<\/em>, entendemos aprofundar os sulcos abertos pelo Vaticano II que, ao recuperar essa compreens\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 dos primeiros s\u00e9culos, prop\u00f5e algo que supera, simultaneamente, dois impasses da teologia p\u00f3s-tridentina. O primeiro refere-se a uma compreens\u00e3o formal e jur\u00eddica de Liturgia. \u00a0Antes do Vaticano II, o que se ensinava nas faculdades e semin\u00e1rios de teologia sobre Liturgia se resumia a rubricas e demais ornamentos ou acess\u00f3rios t\u00e9cnicos que acompanhavam as celebra\u00e7\u00f5es do culto crist\u00e3o. O segundo impasse diz respeito \u00e0 compreens\u00e3o e pr\u00e1tica sacramentais. O que se ensinava na doutrina dos sacramentos obedecia a uma gen\u00e9rica defini\u00e7\u00e3o de sacramento, aplicada indistintamente a cada um e a todos os sacramentos.<\/p>\r\n

A compreens\u00e3o da Liturgia como celebra\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio pascal de Cristo que se torna presente de forma simb\u00f3lico-sacramental na vida da Igreja, por sua vez, explicita a dimens\u00e3o intrinsecamente teol\u00f3gica da liturgia crist\u00e3, al\u00e9m de tornar poss\u00edvel a celebra\u00e7\u00e3o de cada sacramento como express\u00e3o singular do mist\u00e9rio pascal de Cristo presente no aqui e agora da comunidade crist\u00e3. Dessa forma, recupera-se a singularidade de cada sacramento na medida em que cada um, em modo pr\u00f3prio, encarna a complexidade das interfaces do mist\u00e9rio pascal de Cristo celebrado na Liturgia. Nesse sentido, merece nossa aten\u00e7\u00e3o uma compreens\u00e3o dos sacramentos em sua inser\u00e7\u00e3o no mist\u00e9rio pascal de Cristo.<\/p>\r\n

Tudo o que foi dito at\u00e9 aqui se torna compreens\u00edvel sob a condi\u00e7\u00e3o de que se redescubra a dimens\u00e3o eminentemente simb\u00f3lica da exist\u00eancia humana, da hist\u00f3ria e do mundo em geral. A Liturgia \u00e9, por excel\u00eancia, a express\u00e3o festiva e, portanto, simb\u00f3lica da f\u00e9 crist\u00e3. Para tanto, torna-se imprescind\u00edvel abrir-se \u00e0 dimens\u00e3o constitutivamente simb\u00f3lica da vida em geral e da f\u00e9 crist\u00e3, em especial. Da\u00ed a import\u00e2ncia de se considerar s\u00edmbolo e sacramento a partir de uma estreit\u00edssima rela\u00e7\u00e3o entre ambos. Os sacramentos crist\u00e3os constituem, para todos os efeitos, aut\u00eantica radicaliza\u00e7\u00e3o daquelas constantes antropol\u00f3gicas caracter\u00edsticas da exist\u00eancia de cada ser humano e de todos os seres humanos. Eles constituem, ainda, o aprofundamento daquelas dimens\u00f5es hist\u00f3ricas e c\u00f3smicas que comp\u00f5em a complexa trama na qual se encontra enredada a vida das pessoas e das demais criaturas.<\/p>\r\n

Outra quest\u00e3o salientada aqui \u00e9 a estreita rela\u00e7\u00e3o que vigora entre Liturgia e Igreja, entre sacramentos e Igreja. Trata-se, na verdade, de uma fecunda reciprocidade entre liturgia e Igreja ou, mais especificamente, entre sacramentos e Igreja. Se, por um lado, a Igreja faz os sacramentos, por outro, s\u00e3o os sacramentos que fazem a Igreja. A eclesialidade dos sacramentos constitui, portanto, uma tem\u00e1tica de fundamental import\u00e2ncia para a Liturgia.<\/p>\r\n

Por fim, para que haja de fato uma fecunda circularidade entre celebra\u00e7\u00e3o e vida, entre Liturgia e vida de f\u00e9 das comunidades crist\u00e3s, faz-se necess\u00e1rio aprofundar a imprescind\u00edvel quest\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o entre Liturgia, religiosidade popular e culturas. Toda f\u00e9 j\u00e1 nasce inculturada e, portanto, se exprimir\u00e1 sempre mediante express\u00f5es culturais. E \u00e9 por isso mesmo que, enquanto express\u00e3o simb\u00f3lico-sacramental da vida de f\u00e9 das comunidades crist\u00e3s, a Liturgia jamais poder\u00e1 abster-se do di\u00e1logo com as express\u00f5es culturais dos povos e com a religiosidade popular.<\/p>\r\n

\u00a0<\/em>Sinivaldo Silva Tavares, OFM, <\/em>FAJE, Brasil<\/p>","link":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/?cat=36","name":"LITURGIA E SACRAMENTOS","slug":"sacramento-e-liturgia","taxonomy":"category","parent":0,"meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories\/36","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories"}],"about":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/taxonomies\/category"}],"wp:post_type":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts&categories=36"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}