{"id":194,"count":17,"description":"<p style=\"text-align: justify;\">\u00bf\u00c9tica Teol\u00f3gica o Teolog\u00eda Moral?<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La \u00e9tica teol\u00f3gica, tambi\u00e9n denominada <em>teolog\u00eda moral<\/em>, constituye un saber cr\u00edtico sobre la praxis de los cristianos. Es la parte de la teolog\u00eda que estudia las acciones humanas con el fin de ordenarlas en funci\u00f3n de la voluntad de Dios. Tambi\u00e9n es una expresi\u00f3n particular de la teolog\u00eda que coloca su atenci\u00f3n sobre las implicaciones de la fe sobre el comportamiento moral del cristiano.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La palabra <em>ethos (etimolog\u00eda griega) <\/em>puede significar <em>car\u00e1cter<\/em> o <em>costumbre, <\/em>como tambi\u00e9n, \u00a0<em>residencia <\/em>o<em> morada<\/em>. El ethos apunta hacia un modo propio de ser y de vivir humanamente, su santuario interior. Algo tan profundo trasciende las normas morales. El ethos tambi\u00e9n es la expresi\u00f3n de la experiencia y la sabidur\u00eda del modo de vida de un pueblo y su cultura.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La traducci\u00f3n al lat\u00edn como <em>mos-moris puede contener las dos connotaciones griegas \u2013 morada y car\u00e1cter <\/em>(Santo Tom\u00e1s de Aquino). Sin embargo, en lo relativo a su uso en la lengua corriente, el adjetivo \u00e9tico es frecuentemente utilizado como sin\u00f3nimo de moral. No obstante, el pensamiento contempor\u00e1neo reserva el sustantivo <em>\u00e9tica<\/em> exclusivamente para la ciencia cuyo objetivo es investigar la acci\u00f3n <em>moral<\/em> del individuo. Pero, la adopci\u00f3n del t\u00e9rmino <em>\u00e9tica<\/em> al referirse a la ciencia del comportamiento no impide que se use del t\u00e9rmino <em>moral<\/em> para la misma ciencia, desde el punto de vista teol\u00f3gico. Cada religi\u00f3n elabora su propia ciencia del comportamiento humano, o sea, su teolog\u00eda moral.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La teolog\u00eda moral no es solamente, ni en primer lugar, la doctrina sobre los principios y preceptos morales, sino la exposici\u00f3n del mensaje del Evangelio y de la vocaci\u00f3n de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Su centro es el Evento Cristo. La reflexi\u00f3n moral, realizada a la luz de Cristo, se desarrolla tambi\u00e9n de forma espec\u00edfica en la ciencia teol\u00f3gica, llamada teolog\u00eda moral (<em>Veritatis Splendor<\/em>, n. 28).<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">En los a\u00f1os anteriores al Concilio Vaticano II la teolog\u00eda moral se redujo a la moral manual\u00edstica. As\u00ed es como se denomina la moral escol\u00e1stica que se fortaleci\u00f3 desde el Concilio de Trento hasta el Concilio Vaticano II. Surgi\u00f3 en el siglo XVI con las <em>Institutiones Theologiae Moralis<\/em>, usadas en los seminarios y direccionada hacia el clero y el confesionario. La moral buscaba definir lo que estaba prohibido y permitido. El agotamiento de este modelo dio lugar a la <em>moral renovada<\/em> (<em>Escola de T\u00fcbingen<\/em>) que tiene en Bernard H\u00e4ring el autor de referencia, y que ha sido adoptado por la Iglesia en el Concilio Vaticano II:<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Apl\u00edquese un cuidado especial en perfeccionar la teolog\u00eda moral, cuya exposici\u00f3n cient\u00edfica, m\u00e1s nutrida de la doctrina de la Sagrada Escritura, explique la grandeza de la vocaci\u00f3n de los fieles en Cristo, y la obligaci\u00f3n que tienen de producir su fruto para la vida del mundo en la caridad<\/em> (<em>Optatam Totius<\/em><em>, n. <\/em>16).<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde entonces la <em>teolog\u00eda moral<\/em> pas\u00f3 a ser considerada como <em>\u00e9tica teol\u00f3gica<\/em>.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta secci\u00f3n de la <em>enciclopedia<\/em> ofrece art\u00edculos de contenido conciso y de calidad sobre la especificidad de los grandes campos de reflexi\u00f3n de la \u00e9tica teol\u00f3gica. Cada art\u00edculo recoge los elementos fundamentales en conformidad con el estado actual de la reflexi\u00f3n. Los textos introducen el campo tem\u00e1tico, presentan los conceptos centrales y exponen sus principales cuestiones.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">La rapidez de las transformaciones en curso, con el surgimiento de nuevos y urgentes interrogantes de diversas \u00f3rdenes caracteriza el abordaje de los diversos art\u00edculos de esta secci\u00f3n de la enciclopedia. Los diferentes art\u00edculos est\u00e1n vinculados entre s\u00ed por medio de las referencias situadas dentro de cada exposici\u00f3n. Se ofrece una\u00a0 bibliograf\u00eda criteriosa y accesible al final de cada uno de ellos como un instrumento \u00fatil de consulta y estudio accesible.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Por \u00faltimo, es preciso advertir al lector que no encontrar\u00e1 ni una teolog\u00eda moral completa, ni muchos menos, respuestas completas para todos los problemas \u00e9ticos actuales. La enciclopedia no pretende sustituir el trabajo de los profesores de teolog\u00eda. Uno de los principales objetivos consiste en situar la \u00e9tica teol\u00f3gica en el horizonte m\u00e1s vasto del evento Cristo (\u00e9tica de Jes\u00fas). Por tratarse de una realidad subyacente a toda teolog\u00eda, es la comprensi\u00f3n del ethos de Jes\u00fas lo que se debe tener en cuenta. La \u00e9tica teol\u00f3gica se presenta como un intento de conjugar al <em>humanum<\/em> marcado, no por un Cristo parado en el espacio y tiempo, sino por un Cristo que camina con los suyos. El <em>ethos<\/em> cristiano va emergiendo desde la experiencia acumulada por los cristianos a lo largo de la historia, en la cual ellos se espejan siempre de nuevo en Jes\u00fas Cristo: \u00bfc\u00f3mo Jes\u00fas se posicion\u00f3 en las diferentes situaciones? En una realidad en constante cambio, \u00bfc\u00f3mo articular lo que permanece y lo que evoluciona? El cristiano tiene un modo de comprender y de actuar que atraviesa los diferentes ethos, pero sin perder su especificidad: Cristo, como una norma primera, es el fundamento de toda \u00e9tica teol\u00f3gica.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00c9lio Gasda, SJ<\/em>, FAJE. Brasil. Texto original en portugu\u00e9s.<\/p>","link":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/?cat=194","name":"\u00c9TICA TEOLOGICA","slug":"teologia-moraletica-teologica-2","taxonomy":"category","parent":0,"meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories\/194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories"}],"about":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/taxonomies\/category"}],"wp:post_type":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts&categories=194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}