{"id":1153,"count":0,"description":"\r\n<em>\u00ab Soyez toujours pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre, avec douceur et respect, \u00e0 quiconque vous demande raison de l'esp\u00e9rance qui est en vous. \u00bb<\/em> (1 P 3,15)\r\nLa Th\u00e9ologie Fondamentale est, au sein de la th\u00e9ologie, le domaine le plus mobilisateur de questionnements sur son identit\u00e9, son objet, sa m\u00e9thode. Elle trouve ses racines dans les temps du Nouveau Testament. Ce n'est pas sans raison que 1 P 3,15 est consid\u00e9r\u00e9e comme sa Charte Magna. L'annonce de la foi chr\u00e9tienne na\u00eet avec la n\u00e9cessit\u00e9 et le d\u00e9fi de la d\u00e9fendre et de la justifier devant ceux qui en demandent raison. D\u00e9j\u00e0 dans le christianisme naissant, ce d\u00e9fi se pr\u00e9sentait sous deux aspects : d'une part, dans le d\u00e9bat religieux avec les Juifs autour de l'interpr\u00e9tation du r\u00f4le et de l'<em>identit\u00e9<\/em> de J\u00e9sus, et d'autre part, dans la controverse religieuse et politique avec les Hell\u00e8nes, les chr\u00e9tiens \u00e9tant accus\u00e9s d'\u00eatre \u00ab ennemis du genre humain \u00bb, ath\u00e9es et impies parce qu'ils n'adh\u00e9raient pas \u00e0 la religion de la <em>polis<\/em>.\r\nTout au long de l'histoire du christianisme, nous trouvons des \u00e9chos de ce que nous appelons aujourd'hui la Th\u00e9ologie Fondamentale dans les tentatives entreprises pour d\u00e9fendre rationnellement la foi dans divers contextes. De l'Antiquit\u00e9 et de la Patristique, plusieurs noms se distinguent dans la d\u00e9fense de la foi face aux menaces du paganisme et des tendances h\u00e9r\u00e9tiques : Lettre \u00e0 Diogn\u00e8te, Ath\u00e9nagoras, Orig\u00e8ne, Saint Ir\u00e9n\u00e9e, Justin, Tertullien, Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e et d'autres. Saint Augustin, par exemple, a d\u00e9fendu la foi chr\u00e9tienne dans un contexte o\u00f9 les pa\u00efens pr\u00e9disaient la ruine de l'Empire romain en raison de l'abandon des dieux suite \u00e0 la conversion de Constantin au christianisme. Les pa\u00efens se sentaient l\u00e9gitim\u00e9s dans leur accusation lorsque la chute de l'Empire s'est consomm\u00e9e. Avec son \u0153uvre <em>De civitate Dei<\/em>, Saint Augustin d\u00e9construit l'argument des pa\u00efens, parlant de la cit\u00e9 dont Dieu est le fondateur et le roi, de la cit\u00e9 qui vit comme p\u00e8lerine en ce monde \u00e0 partir de la foi. Cette cit\u00e9 se confond provisoirement avec la cit\u00e9 terrestre, mais les chr\u00e9tiens, qui participent des deux cit\u00e9s, agissent dans la cit\u00e9 terrestre par d\u00e9votion \u00e0 Dieu.\r\nAu Moyen \u00c2ge, Saint Thomas d'Aquin, avec son \u0153uvre <em>Summa contra gentiles<\/em>, \u00e9labore une d\u00e9fense de la foi confront\u00e9e alors au juda\u00efsme, \u00e0 l'invasion maure et, surtout, \u00e0 l'interpr\u00e9tation panth\u00e9iste d'Aristote. Malgr\u00e9 les efforts de Saint Thomas, le climat religieux m\u00e9di\u00e9val configurait un environnement culturel de s\u00e9curit\u00e9 et de tranquillit\u00e9 pour les chr\u00e9tiens, ce qui, \u00e0 son tour, dispensait de l'exercice de la t\u00e2che proprement dite d'une th\u00e9ologie fondamentale. Il serait impensable de ne pas croire... l'imaginaire religieux remplissait tous les domaines de la vie.\r\nL'effort pour \u00e9laborer la raisonnabilit\u00e9 de la foi dans diff\u00e9rents contextes comme une constante de la Th\u00e9ologie Fondamentale, m\u00eame avant de recevoir cette nomenclature, d\u00e9conseille une conceptualisation univoque. Elle \u00e9voque de nombreuses connotations : apolog\u00e9tique, science fondamentale de la foi, prol\u00e9gom\u00e8nes \u00e0 la dogmatique, th\u00e9ologie philosophique, philosophie de la religion, fondements de la th\u00e9ologie et autres. Cette situation fait de la Th\u00e9ologie Fondamentale l'objet d'un intense d\u00e9bat entre th\u00e9ologiens sur son \u00e9pist\u00e9mologie. Malgr\u00e9 le mouvement dynamique qui la caract\u00e9rise, tant en termes terminologiques que dans sa t\u00e2che, il est consensuel d'affirmer qu'elle a, au fil du temps, assum\u00e9 la t\u00e2che simultan\u00e9e de la justification rationnelle de la foi chr\u00e9tienne et de l'\u00e9lucidation des fondements et de la m\u00e9thode de la th\u00e9ologie en tant que science. En plus de la fonction de justification, la Th\u00e9ologie Fondamentale inclut l'\u00e9tude de la Parole de Dieu et son accueil par l'\u00eatre humain. Elle valorise de mani\u00e8re significative le protagonisme du questionneur de la foi, de sorte que le canon de ses th\u00e8mes et m\u00eame sa m\u00e9thode \u00e9voluent en fonction du r\u00e9gime historique de l'esprit humain. C'est pourquoi, plus que dans d'autres disciplines, il est de la nature de la Th\u00e9ologie Fondamentale, en tant que domaine de fronti\u00e8re, de marcher avec les fen\u00eatres ouvertes aux sciences \u00e9labor\u00e9es et renouvel\u00e9es par les exigences de l'esprit humain.\r\nBien que sa t\u00e2che remonte \u00e0 l'apologie du christianisme ancien et \u00e0 l'Apolog\u00e9tique, sa d\u00e9signation comme Th\u00e9ologie Fondamentale ne s'impose qu'au XIXe si\u00e8cle. En fait, elle a h\u00e9rit\u00e9 de l'Apolog\u00e9tique m\u00e9di\u00e9vale ses trois trait\u00e9s classiques :\r\n\r\n    <em>demonstratio religiosa<\/em>, ou trait\u00e9 de la religion, dans lequel on analysait la compatibilit\u00e9 entre religion et raison et les questions soulev\u00e9es par l'ath\u00e9isme \u00e0 la foi ;\r\n    <em>demonstratio christiana<\/em>, ou trait\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation, o\u00f9 la religion chr\u00e9tienne \u00e9tait fond\u00e9e rationnellement comme religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, la distinguant des autres religions ;\r\n    <em>demonstratio catholica<\/em>, ou trait\u00e9 de l'\u00c9glise, o\u00f9 l'on analysait sa propre confession comme la religion ad\u00e9quate et comme religion eccl\u00e9siastiquement institutionnalis\u00e9e, \u00e9tablissant des fronti\u00e8res avec les autres confessions chr\u00e9tiennes.\r\n\r\nLa science apolog\u00e9tique se constitue au XVIIe si\u00e8cle, dans le contexte des controverses confessionnelles, comme une recherche m\u00e9thodique de justification de la foi chr\u00e9tienne. Elle a marqu\u00e9 la th\u00e9ologie catholique \u00e0 l'\u00e9poque moderne, en fonction de la R\u00e9forme, du rationalisme avec les Lumi\u00e8res et de l'ath\u00e9isme, surtout dans les cultures nordiques du globe. Les divers projets d'apolog\u00e9tique scientifique ont en commun la volont\u00e9 de se situer \u00e0 l'int\u00e9rieur de la foi et, en m\u00eame temps, de vouloir construire une d\u00e9monstration de la foi comme science objective avec le maximum d'\u00e9vidence. L'Apolog\u00e9tique s'est configur\u00e9e comme la science de la cr\u00e9dibilit\u00e9 rationnelle de la r\u00e9v\u00e9lation divine. Mais ses limites en tant que science objective se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es d\u00e9j\u00e0 avant le Concile Vatican II, en partie en raison du renouvellement des \u00e9tudes bibliques qui ont favoris\u00e9 une conception de la r\u00e9v\u00e9lation moins extrins\u00e9ciste et a priori. L'adieu \u00e0 l'extrins\u00e9cisme et \u00e0 l'a priori dans la conception de la r\u00e9v\u00e9lation commence avec \u00ab l'apolog\u00e9tique immanente \u00bb de Maurice Blondel. Peu \u00e0 peu, un fondement anthropologique de la Th\u00e9ologie Fondamentale se d\u00e9veloppe. Ce processus de tournant anthropocentrique est consacr\u00e9 par Vatican II, notamment dans la Constitution <em>Dei Verbum<\/em> qui, utilisant une m\u00e9thode historique et th\u00e9ologique, part de l'\u00e9v\u00e9nement concret de la r\u00e9v\u00e9lation accomplie en J\u00e9sus-Christ.\r\nL'Apolog\u00e9tique a accumul\u00e9 une charge assez n\u00e9gative en semblant fix\u00e9e dans la pure d\u00e9fense du <em>status quo<\/em> et, ainsi, apparaissant plus comme un \u00ab sauver la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tout prix \u00bb que comme un amour de la v\u00e9rit\u00e9. Au c\u0153ur de la crise de l'apolog\u00e9tique et de la recherche d'une nouvelle forme, se dessine le statut \u00e9pist\u00e9mologique de la r\u00e9flexion sur les fondements de la foi. La Th\u00e9ologie Fondamentale \u00e9merge ainsi de cette critique de l'apolog\u00e9tique traditionnelle, assumant donc la vocation de \u00ab donner des raisons de notre esp\u00e9rance \u00bb \u00e0 ceux qui nous questionnent ou devant ceux qui nous interpellent. Elle se propose de r\u00e9interpr\u00e9ter cette t\u00e2che et de r\u00e9inventer la m\u00e9thode, en gardant la tension qui lui est intrins\u00e8que : d'une part, c'est une r\u00e9flexion th\u00e9ologique, c'est-\u00e0-dire \u00e0 partir de Dieu et de sa r\u00e9v\u00e9lation en J\u00e9sus-Christ et, d'autre part, elle \u00e9labore son discours \u00e0 partir des questions humaines fondamentales, en assumant les formes de langage et les instruments d'analyse de la compr\u00e9hension du r\u00e9el. En ce sens, elle attribue un nouveau sens \u00e0 la t\u00e2che apolog\u00e9tique par l'exercice continu d'une autocritique de sa fonction, de sa m\u00e9thode et de son langage. La nouvelle configuration de la Th\u00e9ologie Fondamentale a \u00e9largi son ensemble th\u00e9matique, proc\u00e9dant \u00e0 un v\u00e9ritable d\u00e9placement ou \u00e9largissement des horizons et des fronti\u00e8res, ce qui l'a transform\u00e9e, pour ainsi dire, en <em>refuge<\/em> de tous les th\u00e8mes d'actualit\u00e9 ou en discipline qui traitera de tous les fondements de la th\u00e9ologie et du christianisme \u00e0 l'interface avec toutes les dimensions ou aspects de l'existence humaine. En Am\u00e9rique latine, la Th\u00e9ologie Fondamentale a relev\u00e9 le d\u00e9fi de la modernit\u00e9 dans un effort significatif de traiter tous les th\u00e8mes classiques de la th\u00e9ologie \u00e0 partir de \u00ab l'option pour les pauvres \u00bb comme cl\u00e9 herm\u00e9neutique de la r\u00e9ception authentique du message chr\u00e9tien.\r\n<em>Degislando N\u00f3brega<\/em>. Unicap. Br\u00e9sil","link":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/?cat=1153","name":"FUNDAMENTAL THEOLOGY","slug":"theologie-fondamentale","taxonomy":"category","parent":0,"meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories\/1153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/categories"}],"about":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/taxonomies\/category"}],"wp:post_type":[{"href":"https:\/\/teologicalatinoamericana.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts&categories=1153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}